“破坏实验”是社会学家哈罗德·加芬克尔提出并实践的研究方法，通过引入微小的破坏，违反某种社会规范，来观察人们的反应，并进一步分析背后的社会建构和秩序规律。 新冠疫情期间和后疫情时代，身在纽约的李明洁感到极化和裂隙在不断加剧，眼前是一场巨大的“破坏实验”。她花了很多时间做田野调查、写日记，寻找社会撕裂之后弥合的可能。

2026年1月文化榜： 月度电影：《飞行家》 月度剧集：《太平年》 月度综艺：《日落时分说爱你》 月度图书：《她们的西南联大岁月》《观鸟大年：人、自然和沉迷观鸟的故事》《维特根斯坦论美学、伦理学、心理学与人类学》 月度戏剧：《三妇志异》 月度纪念：聂卫平、魏文彬 推荐人： 陆嘉宁 中国传媒大学戏剧影视学院副教授 卞芸璐 剧评人，山东师范大学新闻与传媒学院副教授 王婧 中国传媒大学戏剧影视文学专业副教授 罗雅琳 中国社会科学院文学研究所《文学评论》编辑 沈大园 书评人 包容容 YOUNG剧场节目总监

四面墙被书堆满，他通常就在这里以一句中文的“你好”开始，回答中国网友的问题。 “令我印象深刻的是，他们的问题非常深刻且富有知识性。”

他把河流看成是一条呼吸着的生命，一呼一吸间，就是河流周期性的泛滥。他说，没有“洪水脉动”，河流就无法维持生命力。

真学问一定不能止于闭门造车式的书斋学术，真学问一定与鲜活的实践活动息息相关，真学者一定不能只是在大学里、图书馆里、书房里做学问，真学者一定经常出没于真实的生活与生产实践场域。

从“糖果自动贩卖机”式的骨灰盒到混着死者DNA的记忆玻璃，从骨灰画像到骨灰烟花筒……在美国，个人主义、环保意识与科技驱动的体验经济正在改写人们对死亡的认知，殡葬业的变革反映了社会价值观的变迁。 遗体处理方式、葬礼仪式和纪念品的多样性，既蕴含着人对个性的追求，也体现了人在死亡面前的“不平等”：“在死亡后，如何处理遗体以及允许哀悼者如何纪念或对待死者，往往体现了一个社会在阶级、性别、年龄、宗教、种族和信仰方面存在的所有不平等。有时，就像美国穷人没有‘权利’获得公共资助的葬礼一样，死者之间的不平等甚至比生者之间更大。”

南方古猿的身高约在1.2-1.4米之间，如果只看上半身，几乎完全就是猿类。但是腰部以下的结构，却已经和现代人高度接近——也就是说，他们不像黑猩猩那样“四只手”，而是和我们一样手脚分明，平时是直立行走。但他们的上臂仍然很像黑猩猩，说明南猿还经常爬树。

到了20世纪中后期，越来越多考古和人类学证据表明，莫里奥里人就是毛利人的一支。且二者分家不过三百余年，两种语言甚至仍有70%的词汇互通：大约在公元1500年前后，某个毛利部落从新西兰迁徙至查塔姆，从此与外界隔绝。海岛缺乏耕地、风暴频发且寒冷多雾，这支毛利人只好彻底放弃农耕转为渔猎。因不需要抢夺耕地，且9个部落皆为血亲，便形成了崇尚和平的独特文化。

2024年7月文化榜： 电影：《锔瓷》 图书（虚构类）：《故事终结》 图书（非虚构类）：《病非如此——一位人类学家的母女共病絮语》 综艺：《喜人奇妙夜》 展览（当代艺术）：“相地堪舆：图像、田野和地理的诗学”（广东时代美术馆） 展览（文博）：“金字塔之巅：古埃及文明大展”（上海博物馆） 特别关注：巴黎奥运会开幕式 推荐人： 胡亮宇 北京语言大学教师，电影研究者 索耳 青年作家，“《钟山》之星”文学奖得主 罗丹妮 资深图书编辑，《三联生活周刊》出版总监 何天平 中国人民大学新闻学院视听传播系副主任、副教授 陆思培 写作者、策展人，任职于广州美术学院新美术馆学研究中心 颜海英 北京大学历史学系教授

“田野调查期间与老老少少的交谈以及阅读《庄子》等书籍，改变了我对死亡和临终的看法，开辟了视死亡为朋友或老师的可能性。” 一位老人在午后去世，大家默默注视着护工把松松裹着遗体的褪色粉红床单提出来，砰一声把“物什”砸在金属推车上。推车给颠簸地推出去，午后恢复了一贯的平静。葛玫问一位老人对这件事有什么感想，对方回答：“我羡慕她。”