失智症状一再浮现的母亲和癌症治疗中变得脆弱的我，都处在边界上。 人生不可能永远只是被照顾而不去照顾别人，我们也只有在不断来回互惠的过程当中才可以体会到人生的完整面貌。

他把河流看成是一条呼吸着的生命，一呼一吸间，就是河流周期性的泛滥。他说，没有“洪水脉动”，河流就无法维持生命力。

根据毛利传说，其祖先来自一个叫hawaiki的地方，在酋长“库佩”的带领下，乘坐七艘独木舟抵达了新家园。当库佩远远看到海平面上升起一片绵长白云时，立刻判断云彩下方必有陆地，因此得名“长白云”。 而这个hawaiki，不仅和夏威夷（hawaii）听起来很像，二者也确实同源：南太平洋各岛，都流传着祖先来自“夏威夷”的故事。根据学者研究，该词其实就是南岛古语的“家乡”之意。如今人类学家发现，他们真正的家乡居然在中国——毛利人79%的基因来自东亚人，21%来自巴布亚人。

2024年7月文化榜： 电影：《锔瓷》 图书（虚构类）：《故事终结》 图书（非虚构类）：《病非如此——一位人类学家的母女共病絮语》 综艺：《喜人奇妙夜》 展览（当代艺术）：“相地堪舆：图像、田野和地理的诗学”（广东时代美术馆） 展览（文博）：“金字塔之巅：古埃及文明大展”（上海博物馆） 特别关注：巴黎奥运会开幕式 推荐人： 胡亮宇 北京语言大学教师，电影研究者 索耳 青年作家，“《钟山》之星”文学奖得主 罗丹妮 资深图书编辑，《三联生活周刊》出版总监 何天平 中国人民大学新闻学院视听传播系副主任、副教授 陆思培 写作者、策展人，任职于广州美术学院新美术馆学研究中心 颜海英 北京大学历史学系教授

“田野调查期间与老老少少的交谈以及阅读《庄子》等书籍，改变了我对死亡和临终的看法，开辟了视死亡为朋友或老师的可能性。” 一位老人在午后去世，大家默默注视着护工把松松裹着遗体的褪色粉红床单提出来，砰一声把“物什”砸在金属推车上。推车给颠簸地推出去，午后恢复了一贯的平静。葛玫问一位老人对这件事有什么感想，对方回答：“我羡慕她。”

“对老百姓来说，生活的目的不是批判，而是生活得更好。当然有很多东西值得批判，但要从他生活的目的里面出来，批判才会落到实处，便于他们的行动，然后可以在看起来不可改变的结构之下改变生活，改变人们的思考。”

这是一群象牙塔中的“励志青年”努力触摸社会脉搏的故事。通过中国平安的“励志计划”，他们走进乡村、走进工厂、走进职场，探索着社会问题的解决之道，在“田野”中寻找答案。

她形容自己是一位“不安分的人类学家”，常常想要挑战既有研究范式，在碑林、族谱、祠堂和村民的诉说中，寻找历史与当下重叠的暗影，揭开掩藏在日常背后权力的呢喃低音。 “人家常常问我，你做了几十年南中国的研究，为什么你现在跑到中东和非洲去了。我说没问题的，对我来讲中国不是一个固定的地方，而是一个过程，哪些过程最有意思、最有需要研究的地方，我就去哪儿。” “人类学最要紧的就是培养同理心，了解和尊重他人……别让界限定义你，应由你自己定义你的界限。这些都是让我们可以被称为人的最大公约数，可以达到这个境界的话，你的学术就有了普遍的感染力，这也是我从文学中悟得的道理。”

学者Peter Turchin描述了现代世界“Elite overproduction（精英生产过剩）”社会现象：太多自认有“治国之才”者，却连理想工作都找不到，失意之余，反而成为社会不稳定因素。譬如：《Bullshit Jobs》作者、人类学家David Graeber，就是“Occupy Wall Street（占领华尔街）”的策划者与领导者之一。毕竟，人文学科的文字和语言组织能力较强，煽动能力当然水涨船高。

哲学家的玄思、人类学家的学术、文学家的浪漫，固然可笑，却是“高贵的野蛮人”的戏码中最有观赏价值的一部分。这种自然崇拜、原始想象下沉到大众文化后，连观赏价值也没有了，只剩下可笑和做作。