在移动互联时代的“民族资产解冻”老式骗局，等于集合了“刷单返利”“售卖假货”“虚假理财”“冒充国家机构类诈骗”的多种元素，又因其技术手段得以触达更广阔的人群，行骗成本也相应地得以摊平，从而焕发了新的生命力。需要警惕的是，随着老龄化时代的来临，类似“民族资产解冻”的老式骗局在经历了电信、短视频、App等“技术迭代”之后，是否还会博得如人工智能这种更新技术的“加持”并继续收割特定人群。毕竟，如今的AI已经可以让“历史名人开口说话”。

他们的父辈，尤其是当年遇难的家属，是被历史遗忘的人群。 我在拍摄时没想过票房，要想票房就不该做。

像“地域黑”之类的偏见可以像病毒一样，通过社会学习在人群中相互传染，且在这一过程中还会不断强化人们的片面认知模式。

“内战时我在老家南部小城万博，当地经历了近50天的炸弹轰炸。许多人不是四处流散就是闭门不出。当时万博有个花园，有个园丁每天还会从家里出来，去花园侍弄花草。我问他，为什么形势这么严峻你还每天去花园工作？那人就说，因为这些花草需要人照顾。直到今天，这个人的故事、这段记忆，对我来说都是人生重要的一堂课，哪怕在暴力或极端境况下，人群当中总还有这么些人，会坚持去做日常的一些工作。” 阿瓜卢萨被视作当代安哥拉乃至整个葡语世界的代表作家。1975年，安哥拉脱离葡萄牙殖民统治宣告独立。同年，安哥拉内战爆发，直至2002年才实现全面和平。长达27年的内战造成了安哥拉动荡不安的历史和光怪陆离的现实，这些记忆和经历都成了阿瓜卢萨的素材。 《遗忘通论》讲述了战争期间一个遭受过性侵的女人将自己关在家中整整28年的故事；在叙述主线之外还牵出多条辅线：一名葡萄牙雇佣兵被秘密警察审讯，经历九死一生逃至少数民族聚居区；法律系的青年学生在国家经济转型后暴富成了企业家；流落街头的孤儿被迫沦为小偷……所有人的命运在一张记忆的蛛网中交织，阿瓜卢萨将沉重的故事讲述得轻盈如梦。

萧穆对世界的广泛兴趣及其坚持书写的恒心，最终使《敬孚日记》成为19世纪末20世纪初中国社会的重要记录，也堪为近代掌故渊薮。以萧穆为代表的这类“独立记者”，是近代值得关注的特殊读书人群体。

赫拉利为此提出了“坐拥更多信息是会让事情变好还是变得更糟”的问题，他倾向于只会让事情变得更糟。这与他在《未来简史》中对信息重要性的强调是一脉相承的，他认为信息正在越来越多地被作为人群相互斗争的武器。

孔子参加“乡饮酒礼”，本身就是在参与当时一种“社区自治”的议事活动。在周代“乡遂制度”下，“乡”本身是一种城堡内及其周边国人、士这一等级人群所处的社区组织。在社区组织内部，除了血缘共同体的宗族之外，还有以基于地缘共同体的“乡”为单位的公共议事，带有社区自治的色彩。

“4050”是公认的就业困难人群。身处此年龄段的大龄退役军人，受职场年龄限制、职业技能单一、学历偏低等诸多因素制约，就业不稳定不充分、薪资待遇低、价值感荣誉感不高的情况，始终存在。 在工作中所保持的高标准和纪律性，可能是当兵时留下的“后遗症”。他们不仅仅是在为生计奔波，更想维护好退役军人和“深巴兵哥”品牌形象。 “我要求自己每天要挣到500元营业额。”这样月营业额才能达到1.5万元。为了实现这个目标，朱跃党选择在月底“冲刺”，连续几天都接单到凌晨。

当前我国第三支柱养老金占总养老金资产的比重较低，仅为1%。 重建对成本的关注，打磨极致的成本优势。 希望尽快制定系列行业标准，推动养老服务向规范化、标准化、体系化方向发展；持续推动保险给付与养老服务对接。