可数字的辉煌，掩盖不住舆论场的裂痕。社交平台上，《太阳之子》的负面评价占据主流，“编曲敷衍”“缺乏新意”成为高频词。 他的旋律早已成为一代人的集体记忆符号，这种与青春的绑定，是周杰伦最核心的商业资产。在一项针对周杰伦粉丝的研究中，作者王志爽发现，粉丝们反复讲述的“青春记忆”有三种：个人的成长、媒介的流变、时代的变迁。

饮水机打卡梗火遍全球社交网络、现场应援物料交换堪比漫展、女粉丝占比逼近半数……老一代的观众大概很难想象，这就是今天F1的现场。 它已不是当年那个只属于欧洲老男人的高端赛车游戏。这场诞生近百年的顶级赛事，在陷入收视下滑、受众老龄化、负债高企的困境后，被接受的新资本以娱乐化手段彻底重塑，更在中国被饭圈文化激活全新生命力。 曾经这个连选手发社交媒体都要禁止的赛事，如今饥渴地抓住一切机会试图增加曝光和破圈。从真人秀式戏剧叙事，再到爆款电影全球破圈，F1 用娱乐化打开了新受众的市场，以往被视为消费能力有限的年轻一代，尤其是女性受众，成为核心增量。饭圈应援、物料互换、车手偶像化，不仅拯救了这个没落的老钱运动，更让 F1 在中国完成了从体育赛事到文化现象的蜕变。 以前还要打折促销才能卖掉的上海F1门票，如今能在黄牛手里翻十倍。上海借力赛事打造全域体育消费场景，高端俱乐部、围场社交、商圈联动全面落地，让 F1 从长期亏损的城市名片，转变为带动文旅、商业、国际交流的核心产业。

“粉丝成为偶像的共创者，平台和经纪公司出售的不仅是偶像，更是一种‘造物权’。” “每一代人都会对下一代的文化消费感到不安，这种不安往往被投射到最容易‘被看见’的群体身上。饭圈‘年轻人’与‘女性’的双重身份叠加，又是那么高调、可见、组织化，很容易就成为令人担忧的叙事主角。” “饭圈不是铁板一块。它有被资本征用的数据劳动，也有真实的情感支持；有组织化的盲从，也有自发的文化创造……饭圈是我们观察当下社会根本性变革的一个窗口：情感如何被技术量化、组织如何被平台重构、个体如何在资本逻辑中寻找意义、公共表达如何被新的权力形式影响。”

辩士，正是东西文化融合的产物。由于早期西方默片内容与日本文化差异较大，辅助观众理解电影的“辩士”便应运而生。继承着日本文艺基因的辩士制度，将日本传统欣赏习惯与西方电影无缝对接，老百姓自然喜闻乐见，辩士也随之成为大众偶像。 （本文首发于《南方人物周刊》2020年第25期）

此次“意外冲击”既集中反映出偶像经济在青少年中大行其道，也反映出粉丝文化所代表的青春期亚文化与主流文化“既并行又失联”的客观现实。

“我们现在希望的是：不要只关注那些被联合国定为世界文化遗产的神庙。因为还有很多神庙被损毁，而它们同样很美丽、很重要。”尼泊尔有一句民间俗语：我们的国家有三亿六千万个神。加德满都的大街小巷都布满了神庙、神龛和神像，从湿婆、白度母到神猴哈努曼，种种偶像不一而足。

贾平凹读了一位智者的书，里面写道，内心透射出来的形象是神，这偶像就会给人力量，因为人的内心空虚又恐惧。如果一件事的因已经开始，它不可避免地制造一个果，被特定的文化或文明局限及牵制的整个过程，可以称之为命运。

贾平凹读了一位智者的书，里面写道，内心透射出来的形象是神，这偶像就会给人力量，因为人的内心空虚又恐惧。如果一件事的因已经开始，它不可避免地制造一个果，被特定的文化或文明局限及牵制的整个过程，可以称之为命运。

很少有人能有一种魔力把公众熟知的产品转变成一个企业文化的象征，更难预计哪种产品会获得文化的象征地位。斯蒂夫·乔布斯做到了。50岁的时候，他已经成为3个产业领域的偶像。

很少有人能有一种魔力把公众熟知的产品转变成一个企业文化的象征，更难预计哪种产品会获得文化的象征地位。斯蒂夫·乔布斯做到了。50岁的时候，他已经成为3个产业领域的偶像。