“当代优绩主义的问题在于，它往往将优绩与技术性专长等同起来，忽视了儒家传统以及柏拉图、亚里士多德所强调的：治理一个国家所必需的，是品格与道德判断力，是公民德性与人格品质。” “我们必须回到这样一个目标上：让大学真正服务于公共利益，而不仅仅是为那些被录取的年轻人提供进入高薪职业的跳板。” “对我来说，其中一个重要的教训是：我们犯了一个错误——把道德判断外包给了市场。”

白璧德很理解吴宓提前结束学业回国、投身于中国传统文化事业的决定，并通过吴宓、梅光迪、郭斌龢等中国弟子持续关注中国文化、教育、政治等各方面时局。

口口声声“礼制”、提倡“下跪磕头”的那些人，真的理解他们所推崇的“大礼”发展的历史渊源和内在逻辑吗，很显然不是这样。

一位重生的汉朝儒家将肯定会批评“国进民退”。他会把普遍存在的腐败追溯到由于国家过度开展经济活动，一些手握管理权的人有太多机会，通过干预经济过程而捞取个人利益。他会说，国家通过税收和其他管制对经济施加了过多的负担。

狄百瑞先生认为儒家传统是多样的，不是单一的。如果继承儒家传统，首先要继承儒家的自省传统。如果要为儒家减压，首先要为儒家减负，不必希望儒家成为一个无所不包的思想资源。

小说《白鹿原》中，有两个重要角色：朱先生和田小娥，一个是“圣人”，一个是“婊子”；一个是天理，一个是人欲。而在电影里，田小娥成了主线，朱先生却不见了。彷佛一个隐喻，传统知识分子和儒家道统，已渐消失不见了。

学者秋风最近因为拜谒孔庙、孔林被“围殴”。对于越来越开放的中国而言，已经并必然继续呈现出价值多元化的特征。我们不必担心儒家传统的腐朽元素得不到扬弃。一个更能容忍、有耐心、善待传统的民族，反而是最具文化创新活力的民族。