近年来，谢有顺的文学评论越来越温润、理性。他认为，这与老练、圆熟无关，而是“有了另一种价值观”——评论家要少一些绝对性或者全称性的判断，“不该忘记批评所面对的也是一个生命世界。”真正的批评，“是用一种生命体会另一种生命，用一个灵魂倾听另一个灵魂” （本文首发于南方人物周刊）

“当人们有了主动保护环境的意识，文学也应该加以表现，从‘为触目惊心的污染’呐喊转向‘人与自然和谐共生’的叙述，我将这种转变概括为‘用一棵草、一只鸟的目光和心情打量世界、感知生命’。” “现在不是《瓦尔登湖》《寂静的春天》的时代了，工业文明时代下优秀的自然文学作品，已经无法用于解释科技革命带来的历史巨变。我认为当下的生态文学创作，应该更多关注高科技对自然环境和人类命运的影响。”

“我觉得 （广西）这个地方是热带写作，头脑发热，想象力丰富” “我会天然地警惕那些格式化的语言。我是追求一种卡壳式的写作，就是说它要给你制造困难，这样你就会想到新的语言，新的故事，新的细节” （本文首发于南方人物周刊）

中国绝对是文学史大国。这样的现象固然牵涉“文学”作为经典知识的共识，教学和文化行销的目的，也更说明我们——不论是学院内外——对文学/历史更深一层的敬意与执念。 长久以来，我们习于学科建制内狭义的“文学”定义，论文类必谈小说、新诗、戏剧、散文，论作家不外鲁郭茅巴老曹，论现象则是各色现实主义外加革命启蒙、寻根先锋，久而久之，形成一种再熟悉不过的叙述声音，下焉者甚至流露八股腔调。

张柠是从可被称之为“先锋时代”的“那个时代”过来的，彼时身在“先锋大本营”一般的华东师大，摆脱“先锋小说”，却成为了他文学创作的起点。如今河东三十年渐远，复又三十年河西而来，张柠当年意欲摆脱的，不期然，却在他今天的这本小说集中被顽强地赓续。

马原在2008年新婚后不久被查出肺疾。四年过去，他觉得自己“比健康人还健康”。二十年前马原宣布“小说已死”，二十年后他写《牛鬼蛇神》，因为“小说曾经带给我愉快，这是忘不掉的”。

“1980年代所谓先锋文学潮流于今看来，实质是一次小说革命。通过这场运动，中国当代文学恶补了一课，完成了纳入现代文学潮流的转折。”《收获》杂志主编程永新说。

洪峰认为知识分子对农民的认识和评价更多是他们自己一厢情愿的说辞，事实可能完全不是一回事情。洪峰新的写作更多对准的是底层社会的人群生存的境况。但他一直不愿意发表。

上世纪八十年代我们就认识。崔卫平最初研究当代先锋文学，后来研究中国思想问题，译有当代中东欧思想及文学作品。她的多部作品至今仍摆在我的书柜里。

马原 写作的形式主义代表 1953 年生于辽宁锦州，1970 年中学毕业后到辽宁锦县农村插队。1982 年开始发表文学作品，被誉为当代中国先锋派小说的开拓者之一。上世纪90 年代之后他逐渐停止了小说写作，而将更多精力放在剧本创作和电影拍摄上。2009 年10 月他推出两本随笔集《小说密码》和《电影密码》，他说，这两部作品代表了他近年的关注重心，从文学转到了文学与电影并重，可以看作是他多年“写作”“阅读”“观影”的思考与总结。