退休生活可以是什么样？下棋、遛弯、带孩子？萍儿给出了另一个答案：抢谷子、追联名、跨城打卡主题店。 作为美术教育从业者，Lily还成了家长们的二次元顾问。“我身边的很多父母，他们因为孩子喜欢动漫，自己又不懂，就会来问我。”

（本文首发于南方人物周刊）

在20世纪90年代后期的日本，人们普遍对社会性自我实现失去了信心，追求自我形象认可的“自闭家里蹲/心理主义”想象力风潮应运而生，《新世纪福音战士》正是其中最成功的标志性作品。人们纷纷代入主角碇真嗣的视角，获得安抚与共鸣。2001年，时任日本首相小泉纯一郎为解决长达十年的“平成不况”，发动了全面的新自由主义改革，从而加剧了日本格差社会的形成。这种想象力逐渐转变为“决断主义/幸存系”模式，即人们不得不在缺乏根基的情况下选择核心价值观，在此基础上互相博弈，互相厮杀。“大逃杀”的文艺范式也由此而生 （本文首发于南方人物周刊）

在二次元文化里，有痛车的说法，指车上贴满动漫角色的图案；也有痛床，指床上摆满动漫角色的周边；还有痛伞、痛水杯、痛美甲等。 当一个相对小众的文化突然涌入大量感兴趣的路人、创作范围也随之变得更加丰富时，我们称之为破圈。

女孩们花钱雇人装扮成自己喜欢的动漫角色，和自己逛街、吃饭、聊天，如情侣般相处一天——这大概又是一个会让长辈责问“现在年轻人都怎么了”的现象。每一个亚文化现象进入大众视野，都免不了有人一惊一乍。 这种做法确实会让有些人心存疑虑：毕竟是虚假的角色，虚假的扮演，有偿的服务。委托时间一到，一切归零。但虚假之中，每个人都有自己真实的体验和收获。在一场伪装游戏里，每个人都握住了自己想要的真实，这也让这个行为得以存在。

现在，互联网上几乎一切都可以“粉圈化”，一个人、一本书、一部游戏，什么都有自己的粉丝。而这些粉丝们，对自己所粉的对象，又是极度维护的，一旦其他人说点“坏话”，就要组团去“对战”。而对战的目的，有时候不仅仅是维护自己偶像的形象，更要把对方批倒批臭、打翻在地。

随着讨论的深入，越来越多的人知道这是僵尸装、有符咒等元素，讨论点就变为了吓不吓人、可不可以吓人，这就逐步摆脱了误导、澄清了事实，有助于让一些人认识到：别人的存在与权利同自己的一样重要。

创作首先要做到的不是迎合大众的喜爱，因为作品未必能影响到每一个人，但是自己必须要爱它 （本文首发于南方人物周刊）