胡歌为这里取名“囊谦自然服务中心”，“也是希望我们能够在这里扎扎实实地为自然服务，为这里的人、文化服务。”韩李李说。 而囊谦自然服务中心的落成，也并非一次由企业提供资金、协调资源的普通公益捐助，双方都感受到了理念的契合与实践的互补。当韩李李寄希望于人们“在自然里尽量什么都不要留下”时，可隆也倡导人们在走进自然的同时，回答一个问题：怎样让一次抵达，不打乱山野原有的秩序。 于中国的自然保护而言，这或许是个新起点。它告诫后来者，提前保护比破坏后的抢救更具价值。人也不必为了保护自然而永远后退，以至于断绝生计。山野足够广阔，容得下人与动物在同一片天地下生存。

文人不会标新立异，就像狗不会叫，鹤不会立，婴儿不会吃奶。文人的标新立异是文人的本能天性，所以文人总像《山海经》里的动物，不是多个头，就是少条腿。

除了罕见病，像阿尔茨海默病、帕金森病、自闭症、多动症、精神分裂症，以及现代社会高发的抑郁症、焦虑症，很难用实验动物模型模拟人脑疾病的发病过程。动物研究的结果，比如发现某个靶点，也不一定适合人类，需要通过人脑研究样本去验证可靠性。

在长沙晏家塘一间不足50平米的房子里，朱聪独自全职运营流浪者救助公益组织“地衣之家”十年：三千多个日子里，她的休息时间不超过20天，先后负债二十多万。 “地衣之家”接住了一群被命运抛弃的人：童年遭受暴力的小龙、在桥洞读书的知青王叔、被网贷逼到流落街头的大学生。他们从正常生活中跌落，走向街头，成为城市里的隐形人。 送流浪者回家，曾是所有人想象中的圆满结局。但朱聪发现，流浪的起点往往是家庭的崩塌，家不一定是避风港，也可能是将人吞噬的漩涡。超过七成的流浪者被送返后会二次流浪——因为家早已分崩离析，即便还能找到家人，流浪者也会因各种原因被拒之门外。 流浪者缺的从来不是一张车票。真正困住他们的，是断裂的家庭兜底、社会歧视、生存技能缺失。朱聪以十年的坚守试图为这些人寻找一种可能：救助不是一次性的团圆叙事，而是漫长的陪伴，帮助流浪者重新拿回身份、勇气和立足社会的能力。

研究人员设计了一种新型艾滋病疫苗，可在动物试验中激发广谱中和抗体，为后续开发高效防艾疫苗、预防艾滋病毒感染带来新希望。

《豹变》是一部回溯新加坡1950-1980年代“野史”的短篇集。那是新加坡从殖民地向独立国家过渡、社会形态剧烈震荡的时期，黄凯德将真实的历史事件——如动物园逃逸的黑豹、肆虐的瘟疫、缩阳的传说、持双枪横行街头的江洋大盗、新世界酒店的倒塌——作为骨架，用虚构的人物和情感填充血肉，试图想象、追溯、还原一个已然消逝的、“龙蛇混杂”的新加坡。书写《豹变》，是对如今高度秩序化甚至有些乏味的现代社会的一种精神突围。