尚美人当面向宋仁宗告郭皇后的状，郭皇后压制不住愤怒，起身想要掌掴尚美人的脸颊。宋仁宗在保护尚美人的时候，脖颈儿被郭皇后误击。宋仁宗大怒，起了废掉郭皇后的意图。

当下年轻人认领的“老式”，剥离了被动妥协的底色，挣脱了物质匮乏年代的无奈束缚，成为一种源于自我觉醒的生活选择，是年轻人对生活主动权的重新掌控。 “老式人类”跳出这场被精心设计的循环，不盲从、不跟风，更看重物品的实际价值与本真质感，拒绝为符号化消费埋单，本质上是对“被异化”的温柔反叛，是对“如何活”的独立思考。

该剧借助朋克乐队反叛的外壳，呈现了女性在更年期中被忽视、被压抑的具体生活

这场以“恢复君主制度”为名的游行，并非孤立事件，自2008年君主制被废除以来的17年间，类似活动已反复上演，看似荒诞的“复辟”闹剧背后，是尼泊尔民主转型过程中深刻的内部矛盾和长期存在的印度影响。 尼泊尔的“复辟”表面上来看是一次制度上的倒退，实际上则是民众对现实政治的深度失望所引发的反叛，是对主流政党和政客们的彻底幻灭。 “复辟”作为一种政治动员形式，可能不会就此终结，反而将长期存在于尼泊尔政治光谱的边缘。

（本文首发于南方人物周刊）

周楞伽描述中的父亲，与《哪吒》中的李靖颇为相似，而周氏对父亲的反叛，也如哪吒一般。都说作家的人生经历影响着他的创作，《哪吒》这部小说就是一个活生生的例子了。

兄弟姐妹可能注定要争夺父母的宠爱，但他们在自己家庭中采取的特殊策略是由他们成长的特定环境决定的。一般来说，长子往往比弟弟妹妹更自觉，主要是因为他们是父母的后盾，而幼子往往更合群、更外向、对经验更开放（从不服输的意义上来说）。

一个标题为“天坑避雷！！！”的帖子中称，这场展览“没有什么艺术品可以观赏，有的只是一堆玄学”。 “神秘主义倾向的回归是对学院派主流艺术的反叛……”

德国作家歌德在两百年前的1827年曾评论说，“美利坚，你的那个大陆胜过我们的这个旧大陆”。“欧洲的高傲，美国的仰视”也许正好说明，美国是西方文明的成功继承人，而不是将一切都抛诸脑后的反叛者。欧洲与美国这对西方文明的表亲兄弟，在未来仍然会是一对争吵不休的盟友。尽管，美国的继承并非照单全收，美国的反叛也让欧洲人为之担忧。

过早走出校门，使得魏明伦缺少了一些正式教育，但也少了许多条条框框，他的知识结构与思维方式因而不同旁人。从他早年一句充满反叛精神的话里，可以窥见：“不迷信一切格言。” “在我看来，最坏的女人没有那么坏，最神的男人也没有那么神。”