生活在韦尔南时代的相当一部分法国、德国古典学家相信，看似荒诞不经、光怪陆离的古希腊神话叙事传统中暗藏着关于荷马时代、古风时代的大量真实社会文化史信息，是一座尚未被充分发掘的史料宝库。

那个春风沉醉的晚上，应杨兄之邀，我为状元府第写了一篇《状元府第记》。很多年后，当我重游阆中，再次走进状元府第时，我们在春天的下午喝茶的那方小小庭院里，青石照壁上，楷书刻下了那篇记。风侵雨蚀，字迹略显斑驳。至于李兄和杨兄，早已离开。我站在照壁前，默默看着当年写下的文字，又一次想起了那个春天里，我们溯构溪河而上看到的风景。风景的背后，是一群峨冠博带的古人……

新世纪初还听闻有“学术假期”之说，虽未见落实，而今连这个说法也听不到了，实在是卷不胜卷。古人说“一张一弛，文武之道”，一个人每天都把神经绷得紧紧的，“著书皆为稻粮谋”，则要留出思考真问题的时间也难。

“历史剧讲的是古人的工作，古装剧讲的是古人的生活。” “一部历史剧，一定要言之有物，你和今天的对话是什么，这非常重要。”

古人元夕固是看灯，但联系他们的社会生活情形，我们也就知道这三夜对他们为什么那么重要了。

2004年刚来中国时，吴狄赫不会说一句中国话。虽然在德国报过两三个月的中文班，但真正落在生活里，似乎来回只有三句话“你好”“你好吗”“那是他的书吗”。 得益于中医师合法化政策和华人基础，近年来东南亚来华学中医的学生显著增多。欧美留学生自主性强，学习动机强烈，但面临回国后缺乏对应就业岗位的困境。 “穴位的中文名，融入了中国古人浪漫的想象。如‘尺泽穴’，泽在汉语中意为小池塘，寓意‘精气充足’。如果病人虚弱，就可以在这里施补，止咳化痰。而经过编码后，原本的穴位名称消失了。”讲起这些，陈文恬颇为遗憾。 “中医国际化还是要靠硬实力，那就是临床疗效。其次，要通过多种渠道让更多外国友人理解中医原理，帮助国际社会从‘了解’到‘接受’，再到‘认同’中医。”

他以“传移模写”为钥，深耕中国画传统文脉；他遍历三大美院，兼具笔墨功底与多元视野；他是深耕临摹、追慕古贤的艺术家，也是推动跨学科融合、开拓国画边界的教育者。丘挺以教材和课徒传承笔墨精神，以创作和创新发掘水墨中的“软力量”，以扎实的基础性工作回应中国画“如何处理与古人的关系”这一核心命题。

研究团队认为，中国目前已知年代最早的家猫，来自唐朝。他们还为这只猫描绘了一幅清晰的“肖像”——它是一只纯白或白斑狸花公猫，短毛长尾。 魏晋南北朝时期，中国的家禽，尤其是鸡的饲养开始规模化、专业化。当豹猫捕食家禽的天性，与日益重要的家庭财产发生冲突时，古人为何“抛弃”豹猫，就比较容易理解了。

这些影印本，将古书的层层美感逼真地传达出来，把我们带入古人闲雅的读书氛围中，如此读书，大概可作对治现代生活之“卷”的良方。

李卫本人就像一个音乐考古人和一个旧磁带修复师，一寸一寸地打捞着过去的记忆