他在三十多岁时写道：“只有当她不在的时候，我才觉得自己是自由的。我的自由对我来说一直比我的幸福更重要。”在五十多岁时写道：“现在我才明白，爱情与自由不是相互排斥的，而是相互制约，一个没有另一个是不可能的。”他善于刻画当代人的爱情和家庭生活，并在写婚姻生活的长篇小说 《七年》 中给时代下了份诊断书：“他们的道德想象偏向狭隘，但他们理解人性的弱点，准备原谅一切” （本文首发于南方人物周刊）

挖掘婚姻生活里的暗潮涌动。

男女权利平等”才是夫妻关系中的灵魂，这是互敬互爱的基础。爱着，就给对方信任；不爱了，也可以体面结束。哪一方也别精神控制另一方，谁也别PUA谁。一方对另一方施行绝对控制的婚姻生活是恐怖的，令人心生窒息之感。

高学历、工作稳定的男性在印度婚恋市场上更受欢迎，这些男方家庭在结婚前会开出明确的“嫁妆清单”，试图获得更多财富。而女方家庭则通过赠予男方现金、珠宝或车房，承担婚宴开支，以获得“稳定幸福”的婚姻生活。 在印度传统观念中，男性可以继承姓氏、血脉和财产，甚至在父母葬礼上负责点火葬和撒骨灰；而女性则被视为“债务”，她们只能在结婚时带走大笔财富，婚后离开父母。

“过去是想生却不能生、不敢生，现在是催着生也不生，时代还真是变了！”在多次催女儿生娃无果后，现年52岁的黄女士只好无奈作罢。 她想不通：如今，大女儿结婚都好几年了，万般劝说却还不肯要一胎。 “结婚不是真正婚姻生活的开始，生孩子才是。”黄女士的女儿陈玲（化名）坦言，目前在北京有一套小房子，也有车，虽说具备了生孩子的基础，但一旦有孩子，生活就再也不是二人世界那么简单了，“还是再等等吧”。

姜鸣很早就开始研究张佩纶，近年更整理出版了《李鸿章张佩纶往来信札》。新著除甲申易枢一篇，另外用4篇文字描述张佩纶流放生涯、婚姻生活、子嗣寿夭、与李鸿章长子李经方的冲突。 （本文首发于2020年5月21日《南方周末》）

2019年8月14日，《革命之路》在国家大剧院首演。与两位主角一样，扮演者沙溢胡可是现实中的真实夫妻。他们拥有近十年的婚姻生活和两个孩子。

国务院法制办公布《反家庭暴力法(征求意见稿)》，意见稿首次明确了家庭暴力的范围。调查显示，在整个婚姻生活中遭受过来自配偶的不同形式的家庭暴力的女性占24.7%。

2013年1月4日，我嫁给了一个体重是我两倍的胖子。他家在内蒙古，我家在东南沿海，距离2600公里。工作在不同城市，你来我往的奔波，成全了我们对中国的南北体验和融入，学着包饺子煲汤，吃着莜面和海鲜，喝着奶茶和铁观音，适应着草原和海洋……

对离婚的恐惧心理消除之后，她们更难以忍受糟糕的婚姻生活。既然离婚后完全可以找到更好的选择，为什么还要在一个无法满足需求的男人身上浪费时间呢？