德国我更喜欢原东德那一块，尤其是图林根（Thüringen）。州府埃尔福特（Erfurt）是个可爱的古城，西边的哥达（Gotha）有座气派的公爵府，再往西是巴赫的出生地爱森纳赫（Eisenach），三个城市都值得看。有意思的一点是，这个州虽小而低调，历史上却有多个独立小王国，留下一批宫殿建筑。图林根也是马丁•路德的地盘，他给这块地方带来思想激荡，后来又出了音乐巨人巴赫，但在建筑和视觉艺术方面，宗教改革就没有什么积极作用了，我看哥达爵府的内部设计都是找意大利工匠来操刀，好像本地没有这类人才，主人也没眼光，找的都是二三流意大利艺术家。

基督新教的教义积极鼓励经济成就，与资本主义的发展密切相关，资本主义的发展很有可能是宗教改革的结果。

这个古老而奇特的民族，就是阿米什人。阿米什人是16世纪早期激进宗教改革时期形成的瑞士再洗礼教派的后裔，18世纪起开始移居美国。

信仰打包上市是贪欲的终极版，中世纪的赎罪券逼出了马丁路德的宗教改革。最后的结果是，改革派赢了，信仰与金钱脱钩，回到人们心中。

格拉斯哥是座新教城市，却保留下来这幢从1136年开始修建、花了300年才建成的天主教St. Mungo大教堂。它也是整个苏格兰大陆在宗教改革的大动荡中唯一幸存的天主教大教堂。教堂侧翼花园的断壁前坐着一对情侣。男人似乎在讲着温婉情话，满脸笑盈盈的爱意，女孩侧身倾听，眼神却并不停留在当下。

印刷机是工业革命前意义最重大的一项技术创新。因为出版业务之火暴而受益最大的人，非马丁·路德莫属，其中最重要的原因是，他发现了用本土语言而非拉丁语写作所具有的潜力。

近代以来，中国的佛教却没有发生过一次像样的宗教改革，教规、教义与民主法治建设尚有许多不相适应的地方

伊斯兰教面临的民主困境不是反现代的问题，而是伊斯兰教的现代化进程尚未开始，这需要启动深刻的宗教改革。