村民希望为逝者点酥油灯。考虑到明火可能带来的风险，消防大队使用阻燃材料制作集中供奉点。 一座有着六百多年历史的寺庙在地震中受损，目前正在修复。不久的将来，村民有望重回寺庙朝拜。

“博物馆里的绘画之所以让人感到有些望而生畏，当然很大程度上是因为它要求我们以特定的方式来与之互动。现代博物馆在某种程度上很像过去的寺庙或教堂，你必须保持安静，举止得体。” “我给自己定了一个习惯：每年从手机里挑出10张照片，把它们打印出来。”

“我厌倦了生活中的一切，所以纵火了。”面对警方的讯问，28岁的见习僧侣森永吉，对自己的罪行供认不讳。 日本社会极其强调上下关系。“两个人之间可能还不明显，但只要有三个人，就一定要分出一个上中下，这是整个社会运转的基础规则。” 从因果关系上看，不能简单说“都是寺院的错”，更不能把个人的犯罪行为合理化为“制度逼出来的”。纵火在任何现代法治国家都是明确的刑事犯罪。

端详这个佛头久了，你也许会觉得自己像个灵异的法医，不但能洞悉这头颅曾经的样子，还能让它开口。 在乌蒙寺，你终于可以发现，暹粒吴哥和清迈寺庙之间的传承：佛面在吴哥是有帝王气象的，它们在哪里，哪里就是世界的中心；而到了清迈，它就谦逊得多了：泥土中斜躺的佛头，用它淡然的微笑讲述着无常。七百年历史的寺庙，教导人以谦逊。

格拉夫曼一生来过中国大陆33次，大部分都与音乐无关。格拉夫曼称，自己的中文水平“让我能到达我想去的地方”。他最远到过新疆喀什，也去过塔克拉玛干的最南和最北；看过木乃伊，看过石化了的茶点，在数不清的博物馆和寺庙里看到了数不清的画作和瓷器，还有所有亚洲艺术爱好者只能在相片里看到的那些石窟艺术品；从单车到骆驼都曾是他的坐骑。“这些探险考察都是我人生中的高潮，我应该要对带给我这种机会的厄运常存感恩之心！”

选择寺庙禅修而非景点打卡或是观看演出、赛事，对于薛季而言，是因为“寺庙里人少、不拥挤，能够消除因为工作、恋爱、存款等带来的焦躁感”。 登高俯瞰的云海、轻吠的小野狗、混杂着泥土与桂花的芬芳以及与朴实的当地人产生的无言默契：这些钢筋水泥森林里罕有的朴实风景，无比抚慰人心。

与其他场所很难见到古树相比，在寺庙和道观中见到古树名木则是寻常之事，这种现象在中国东部地区更为普遍。学者分析了背后的原因。

佛缘之路仿照《西游记》中唐僧西天取经时倒换通关文牒的做法，沿途请寺庙的师父在宣纸上题写寺名、加盖三宝印和寺章，按时间顺序拼接后，长达百米。“相当于一卷驴友日记，证明我们走了这么远，不是假的。”李进对南方周末说。 图片80万张，视频2万小时。“我们相当于做了一次对中国佛教文化现状的普查。”李进说。

学员们抛向法师的问题千奇百怪：我喜欢的人不喜欢我怎么办？这世界上到底有没有鬼？ “不可能每一个报名表都看，太多了。随机点开两三个，感觉他态度很真诚，那我们一般会录取。我觉得随缘好一点点。” 生活带来的困惑，并没有因禅修而完全消解，打坐也难以坚持。“出了寺庙，真正的修行才开始。”