生活在韦尔南时代的相当一部分法国、德国古典学家相信，看似荒诞不经、光怪陆离的古希腊神话叙事传统中暗藏着关于荷马时代、古风时代的大量真实社会文化史信息，是一座尚未被充分发掘的史料宝库。

他们有一套完整的黑话体系：受害女性被称为“车”，迷奸过程被称为“驾考”，麻醉药物是“油”，被药倒失去抵抗能力的女性是“死猪”。 当我们把韩国“N号房”案、德国“驾校群”案、英国“邹镇豪”案，以及散落在不同国家、不同语言社群中的类似案例并置观察，一个清晰的结构性犯罪模式便浮现出来。

这个系统最核心的部分，不是某一个恶魔般的个体，而是一种被常态化、匿名化，甚至娱乐化的“结构性共谋”。比如说：加害者不是少数“变态”，而是成千上万的“普通人”——他们可能是同学、同事、公务员。 受害者选择沉默并非单纯的个体选择。“除个体性格差异，还与社会文化结构有关，比如羞耻感，以及环境的压迫。如果求助，也可能带来更大的伤害，所以选择不求助。”

“我想确保人们理解这不是我的幻想，我确实活出了五种或十种不同的人生。” “这种对真实的渴求依然令你着迷，这是人性的体现，是人类最本质的特征。我所做的不过是很寻常、很普通的事情，是每个电影人和诗人都该做的事。”

德国的一个研究团队首次让成年小鼠脑组织和全脑在低温冷冻后解冻，并使其某些功能复苏。

现代德国正以一种勇敢、谦卑、感人的方式对自身进行民族心理剖析。这一痛苦的进程在德国显而易见，我们可以从柏林的大屠杀纪念碑、犹太人博物馆，斯塔西先前的霍恩施豪森监狱以及威廉大帝纪念教堂的焦黑墙壁——教堂于1943年被盟军的炸弹炸毁——体会到这一进程。

2004年刚来中国时，吴狄赫不会说一句中国话。虽然在德国报过两三个月的中文班，但真正落在生活里，似乎来回只有三句话“你好”“你好吗”“那是他的书吗”。 得益于中医师合法化政策和华人基础，近年来东南亚来华学中医的学生显著增多。欧美留学生自主性强，学习动机强烈，但面临回国后缺乏对应就业岗位的困境。 “穴位的中文名，融入了中国古人浪漫的想象。如‘尺泽穴’，泽在汉语中意为小池塘，寓意‘精气充足’。如果病人虚弱，就可以在这里施补，止咳化痰。而经过编码后，原本的穴位名称消失了。”讲起这些，陈文恬颇为遗憾。 “中医国际化还是要靠硬实力，那就是临床疗效。其次，要通过多种渠道让更多外国友人理解中医原理，帮助国际社会从‘了解’到‘接受’，再到‘认同’中医。”