“自由”究竟意味着什么？我在翻译政治哲学家列奥·施特劳斯的作品时，首次注意到这个问题，并曾有意将其对这个词的解释用东北话译为“可以到处溜达”。

2024年11月13日，日本诗人谷川俊太郎离世，享年92岁。谷川俊太郎生于1931年12月，在战后崛起的日本当代诗人当中独树一帜，被誉为日本现代诗歌旗手，其作品在中国诗歌界也享有崇高声誉。他的父亲谷川彻三是日本当代著名哲学家和文艺理论家。 在日本，他被称为宇宙诗人、国民诗人和教科书诗人。他的一本诗选集重印五十多次，售出八十多万册，他创作的歌词和校歌每年版税高达八十多万美元。他用诗歌获得巨大收益，也用诗歌感动了无数读者，用童谣给孩子们带来无尽的欢乐。但早年，他曾受到诗坛的冷落，因为他不愿像那些孤芳自赏的诗人一样，将自己密闭在一个狭窄的圈子里，他更愿意为普通人写作，从未在乎过自己的作品发表在那些高雅诗人不屑一顾的“没有意义的”商业杂志上。 2013年，《南方人物周刊》采访了谷川俊太郎，谈到诗歌的力量时他说：“诗歌对社会的影响是非常微小的。尽管微小，这种力量也应该保持。和电子一样，肉眼看不到小小的电子，但它会影响你的环境，诗歌也许就是这样……在当下，诗歌与经济、政治、军事的力量是不能相比的，但在历史长河里，再过100年、500年，也许诗歌的力量远远超过它们。”现重推旧文，纪念这位为普通人写作的诗人。

联合国人权理事会以及相关机构里的工作人员超过1000人，可是在那里工作的中国人只有几个，为什么会出现这种现象？ 人权学绝对不是一个学科的问题，国际上研究人权的专家学者中，除了法学背景的，有的是研究历史学的、政治学的、哲学的、社会学的等等。实际上严格地讲，人权和政治哲学的关系更大，它是关于人和国家关系的理论。

迈克尔·桑德尔，我们时代最有影响力的公共哲学家，他是如何脱茧而出的？ 在他从公平、正义、尊严等政治、道德哲学角度深度剖析美国当下社会危机的新作《精英的傲慢》引进中国后不久，南方人物周刊记者对他做了视频连线专访。

长江文化带万里行之“大江东去，数风流人物”系列之四 龙场悟道后，王守仁的身份由一个神童、书法家、中层官僚、静坐修行师和业余射击选手升华成了一位哲学家、教育家、政治家、文学家和军事家。 而他在赣江上游平息匪患，在赣江中游勤政育人，在赣江下游芟夷大难，最终浮鄱阳而入大江，至此可谓功成名就，是真正的运筹帷幄、决胜千里的绝代“儒将”。 （本文首发于2021年10月14日《南方周末》）

政治哲学家桑德尔讲的正义课曾风靡一时。正是从他的课中，许多人第一次听说了“电车难题”等种种道德困境，然后自己思考几分钟，与友人激辩半小时，带来一些智力愉悦感。

我发现原来以为的爱情命题，已然变成了一个政治哲学问题：决策的基础，是建立在人性本善上，还是人性本恶上？

对于政治现象的认知和理解，离不开政治哲学的指引。

我觉得传统中国所缺乏且有比较明显后果的，是工业革命。也就是说，欧洲现代化直到工业革命的很多因素与变化，中国的周秦之变是有的。真正缺乏的因素（之一），是后来工业革命及其带来的经济与政治的巨变，以及社会必须做出的调整。

1994年填高考志愿时，我报了经济学，读研时也只能选择它，但我一直都没有爱上它。毕业后，我才发现自己的兴趣在政治哲学和文史领域。于是我去南开大学修了经济史的博士学位。我愿中学生朋友在专注学业的同时，尽早培养一两种兴趣爱好。一个人懂得通过爱好来排遣自己，抗打压能力必强。