郭靖说：“武功高强的人，未见得有一颗怜悯之心，武功低微的人，未见得不能行侠仗义”，这就是徐克理解的“武侠魂”或“武侠精神”。徐克也借助武侠电影，表达他的政治关怀、身份意识，思考庙堂与江湖、正与邪的关系。

“我在20岁左右的时候意识到了自传的政治性是多么强大——自传令人不安，当你舒舒服服地坐在客厅沙发里阅读自传故事的时候，你知道书中的故事真实发生过。” “当媒体和政坛中的资产阶级人士声称工人阶级不复存在时，普通人的痛苦与愤怒日积月累，因为他们的遭遇不再被看见。如今全球各地极右翼的兴起就是这种情况的反噬——普通人被隐身太久了，他们以种族主义的语言获得存在感，而极右翼从普通人的困境中收获政治利益。”

像马特·波廷格这样的“对华鹰派”，在未来特朗普的内阁班底里不在少数。特朗普上台后对中国大概率会更强硬。 双方意识形态对立的强化，离不开美国国内政治的影响。可以说，政治放大了意识形态的分歧。美国方面过度渲染，甚至夸大了来自中国的意识形态挑战，这让双方更多地失去了战略互信。 过去美国在知识产权、贸易赤字、人权等议题上也持续向中国施压，但到一定程度它就会停手。为什么呢？因为“损人不利己”“杀敌一千自损八百”。但特朗普任期里，这个逻辑行不通了。他宁可要自损八百，也要杀敌一千。

“阅读谷川俊太郎，很容易发现，在他的诗歌里，时间的节奏常常十分缓慢，甚至完全凝滞，这些诗仿佛就存留于时间的某个横截面里。” “谷川一生在国内外获奖无数，但拒绝接受政府和带有政治意味的任何奖项。为此，他婉拒过日本总理大臣奖、天皇颁布的勋章以及周边国家授予他的带有意识形态意味的奖项。”

族裔细分的政策却在背道而驰，以官方政策为“身份政治”背书，以左翼意识形态强行划分哪些族裔“强势”、哪些族裔“弱势”，再划定哪些族裔应当受到优待与照顾，这一切都偏离了当初“平权运动”的初衷，强化而非消除族裔差异的后果，就是背弃了美国建国的宏大叙事，在各大种族与各个族裔之间建立更为细致的此疆彼界，制造族群之间的仇恨与对立，徒增美国社会的内耗。

回顾 20年来的俄罗斯反恐斗争，其实可以总结的经验教训非常多。比如，情报搜集不准确、应对机制不够迅速、反恐行动中各部门配合协调存在漏洞、对人质安全重要性的忽视等。 恐怖组织会在全球招募成员，为了达到政治、宗教等目的，恐怖分子也需要依赖于国家和民族身份来掩人耳目，躲避追查。 而“伊斯兰国”恐袭背后牵涉的是政治、意识形态、经济利益等因素，“伊斯兰国”还会利用俄罗斯与美西方的矛盾获利等，所以其应对更加困难，更不用说根除。

长期以来，在中国文学“走出去”的过程中，海外对中国文学的形象都有一定的偏见。一些海外读者认为中国文学都是政治化的、意识形态化的、宣传化的。 现在我觉得AI翻译提供了一种新的可能性。当前，以AIGC（生成式人工智能）为代表的新兴技术高速发展，为网络文学出海翻译带来创新增量。

这个所谓的人工“智能”，被用户略施小计，就引诱其暴露出背后编程者设置的政治标准与道德陷阱，证明其除了存储和算力之外，根本没有任何自主意识。 既然如此，Musk为何说这是很严肃的忧虑呢？这是因为真正的智识高远者会意识到：这种超级工具，在洗脑方面所具有的强大、可怕能力。

前现代社会认为女性的性格特点和心理特质是一种对教育“有害”的气质，而后现代社会则抨击“阳刚之气”在教育中的作用，这两种教育理念的本质都是违背教育理念和人性成长规律，希望通过教育者性别角色在教育中的重要作用，人为干预教育过程，“生产”符合自身意识形态标准和社会用途的“人形产品”的行为，无论是古代的“斯巴达战士”，还是当代的“多元主义者”，本质都是人的非人化——人不再是人，而是某种军事和政治工具。