生活中人总是要死的，但这个事情如果对我产生很重要的思考，能够产生一种愿望，让我来重新思考生存本身。 我觉得我们需要有一个体贴，有一种真正的情感，关注他人，关注普通人。那么只有在这种情况下，因为你在凝望对方的时候，对方也在凝望你，只有在这样一种关系当中，我觉得这种深情的、对生活中事物的关注，在今天的社会当中已经变得很稀缺了，所以这个才会造成你刚才说的这个问题，就是说大家都觉得没有什么事情发生，你这个写的不是太传奇了吗？这个不是传奇，它就是存在本身的一面，每天都在发生大量的事情。

格非：我们今天强调得最多的一个概念就是高情商。高情商就是一种稳定的理性，是精打细算。我在什么情况下我可以自己获益，同时让大家也很舒服，这个叫高情商，当中不存在什么情感，只不过是为了让你舒适，让你面子上不难堪。 我小时候发生的这些事情，比如说我们村庄里要死掉一个人，那不得了。你看到他的那些亲人在地上打滚，一直滚到河里，拼命的抓扯自己的衣服，把身上衣服抓破。这是我小时候经历的情感状态，我印象非常非常深。可是我们今天很多人的亲人都在医院里离开，有的时候医生打个电话说，某人走了，总是陌生人把眼帘给合上。 也不能怪今天的人薄情，因为这个社会本身高度分工，越来越细密。如果你对每个人都付出情感，你没法活的，因为它不具备效率。

格非：我反对开卷有益这样的说法。什么叫开卷有益？在古代当然没问题，古代的书很少，都是好书。这句话在古代是适用的，在今天就不适用了。有很多书是不值得看的。

“实际很多人都处在痛苦当中，处在一种孤独和挫败感当中。这很有可能是从八九十年代以来社会性日益增强的一个后果。我们每个人都无法例外。” “你跟生活之间仍然会有一种紧张关系，大概你只要思考就会紧张，你不思考就不紧张了。写作是思考的延伸，只要思考还存在，就证明你还活着，你当然要写作。” “今天的个人经验已经高度同质化了。我们仅仅在外围兜圈子，没有办法面对自己的内心，也就无法触及生存的基本问题。”

《月落荒寺》再次证明格非是一位在探索小说技术与心灵的幽微之地两个方面同时走得最远的中国作家。

“日常生活在今天，已经在某种意义上变得不可能了。跟我们对时间的体验有关，生命的意义就在于体验时间。今天时间都变成均质性的，可以切分、计算，你无法逃遁。”

15日上午，正在内蒙古考察的习近平总书记，在赤峰博物馆会见了少数民族史诗《格萨（斯）尔》非物质文化遗产传承人。

由于人类记忆本身既不绝对可靠，又非空穴来风，家族叙事里的事实也就难免扑朔迷离，同时也不至于出了大格儿。比如先父俞敏在燕京大学任教时，我家究竟是在佟府、蔚秀园，还是朗润园居住，抑或三处都曾搬进搬出，母亲的说法前后并不一致，和孩子们的记忆也有出入。但是父亲在燕大教过书，我家曾在燕园居住，却是可以放心的事实。所以我们家关于“小白子”的口头传说，虽不敢说是翔实的史料，却肯定是非虚构文学的良好素材，而且其可读性是大有发掘潜力的。

这是一个包裹了太多传奇元素的故事