“当代优绩主义的问题在于，它往往将优绩与技术性专长等同起来，忽视了儒家传统以及柏拉图、亚里士多德所强调的：治理一个国家所必需的，是品格与道德判断力，是公民德性与人格品质。” “我们必须回到这样一个目标上：让大学真正服务于公共利益，而不仅仅是为那些被录取的年轻人提供进入高薪职业的跳板。” “对我来说，其中一个重要的教训是：我们犯了一个错误——把道德判断外包给了市场。”

如果给他主刀的最好的医生获得最高的收入之后，应该分润给其他能力较逊的医生，谁还有动力当最好的医生干最难的活？桑德尔不少书大卖，很成功，也算绩优了吧，是不是也应该分润给那些书卖得不好的作者呢？ （本文首发于2022年6月9日《南方周末》）

迈克尔·桑德尔，我们时代最有影响力的公共哲学家，他是如何脱茧而出的？ 在他从公平、正义、尊严等政治、道德哲学角度深度剖析美国当下社会危机的新作《精英的傲慢》引进中国后不久，南方人物周刊记者对他做了视频连线专访。

政治哲学家桑德尔讲的正义课曾风靡一时。正是从他的课中，许多人第一次听说了“电车难题”等种种道德困境，然后自己思考几分钟，与友人激辩半小时，带来一些智力愉悦感。

在《民主的不满》一书中，桑德尔主张一种共和主义：自由取决于共享自治，而这需要培养共同体成员的各种美德：“它意味着与公民伙伴就共同善展开协商，并致力于塑造政治共同体的命运。”这不仅意味着需要一个彼此尊重的权利框架，更意味着“需要关于公共事务的知识、归属感、对集体的关心和对与自己命运休戚与共之共同体的道德联系”。

桑德尔：从很多方面看，法治都极其重要。它可以防止专制，也可以建立一个正义的社会。法律是由人设定的，有时它也反映了人类的不完美。随着时间推移，法律会反映出公众的观点、态度和价值观。这就是为什么设计出一套在道德上靠得住的社会机制——包括市场和科技机制——是如此重要，这能帮助共同体成员提升自己的观点和德行，从而建立起正义的法律和良善社会。

迈克尔•桑德尔这位政治哲学公共课教授留给笔者的整体印象，并不是关于公正的理性阐述，反而是对于人类共同体已经初步形成的价值体系和制度框架的贬低否定。从中折射出的，是普遍左倾的美国高等院校及其校园文化，在人类共同价值的阐述解释方面游移不定、空洞贫乏的逻辑混乱和价值迷失。

我所理解的好社会，是那种帮助人们实现最大潜能的社会，让人们最大限度地“绽放”。这可以追溯到亚里斯多德的政治观念，而这一观念的一个重要组成部分是“分享”和“自治”。

自从有了迈克尔·桑德尔，言语乏味且五谷不分的道德哲学家们，终于等到了拨乱反正的这一天。在哈佛大学著名的Sanders剧场上，他开讲“正义”课程超过30年，每年都有成百上千的学生前来围观他的哲学课。