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海边的卢安克：“当代白求恩”的暮年与续集
老卢四年回去一趟德国，最近一次探亲是2023年。他说，早已不适应德国的节奏，最大障碍就是规矩太多。 与正统教育短兵相接后，卢安克对自己教学理念的最大感触是：“除了获得，不必须要达到什么目的。” 置顶的一条评论问：“犹豫很久，我还是想问一句，后悔吗？如果当初没有选择去山里支教，或许,有完全不一样的人生。” -
“政治家不是生来注定”：“草根”总统李在明
李在明的总统之路有机遇，也不乏个人努力。身边人将他比作韩国已故前总统金大中，但也有评论家称其为投机者。 李在明不吝在诸多场合谈及自己的贫苦经历：他因贫困13岁辍学进厂打工，手腕受伤；他没有接受过正统教育，但通过了律师考试，成为人权律师，为工人阶级发声，后步入政坛。 “在大多数韩国人眼中，李在明的贪腐案件比起尹锡悦对于韩国民主制度根基的破坏，实属小巫见大巫。” -
周宝丽：让单人木偶戏“活”起来
周宝丽不认为自己的某些改良会偏离木偶戏的“正统”轨道。师傅从未告诉她，木偶戏只能是某种特定的样子。这门手艺一直具备灵活性，这种包容性给木偶戏留下了生长的空间。 -
“割股疗亲”：一段孝道激励的漫长认知史
这种新的行孝方式，在唐朝也面临强大的挑战。韩愈在《鄂人对》中对“割股疗亲”予以猛烈的批评。除了违背正统儒家“身体发肤不可毁伤”的训令外，他还提到一个新视角：“割股疗亲”的孝子，很可能就是为了免除税赋，才有此极端行为。 -
石刻捕手：他在山林打捞千年记忆
与其说是寻找，他更像是逐字逐句地读一“本”山。“批注”用的是粉笔，看过哪一“页”石头，就用粉笔做个记号，石头和石头太像，迷路也是常事。 他几乎以一己之力，大大拓宽了晚清以降金石学的学术边界，而他既不是一位正统的金石学者，也不是学院里的文史学家，只是一个爱在山里跑步的人。 -
原始儒学与传统文化的本源：食肉还是吃素，武德充沛还是文雅精致？
先秦贵族文化和原始儒学，本身就既狩猎，又推崇吃肉，甚至从不回避血祭、割牲这些不太小清新的活动。孕育了原始儒学“大人君子”的文化，恰恰应该吃肉和充满生命力。明清以后那种推崇吃素，并将其尊之为“正统传统文化”或高级修行的趣味，某种程度上其实印证了王夫之的那句话：“其上申韩者，其下必佛老”。 -
从《三国志》到《三国演义》：尊刘贬曹的传统是如何形成的
到东晋的时候，就有人想把刘备抬成正统了。因为东晋和刘备的蜀汉有相似之处，都是血统上有合法性，但是失去了传统的核心中原地区。再到后来，南宋也是如此，所以朱熹给人讲《资治通鉴》的时候，也是改用蜀汉的年号纪年，而不是像司马光那样，用曹魏的年号。 -
“这就是一个死结”，以色列“战争后遗症”会持续多久？
据以色列中央统计局和国防部的统计，以色列国内极端正统犹太教徒人口已经升至128万，每年约有1.3万男性达到18岁服兵役年龄，但自愿服兵役的人数不到10%。而巴以冲突中以色列士兵死亡人数已升至590人。 “频繁的抗议表明以色列人民对内塔尼亚胡领导的政府极端失望，如此绵长的战争，影响着以色列每个人的生活，他们也急于想改变这一现状。” -
张之洞为何再三邀请他北上？陶福祥与张之洞的“岭学流传中原”计划
学海堂继承了清代经史的正统，又有不少弟子兼擅实学，这是他们受张之洞重用的主要因素。 -
“年轻人的语言”为何难以讨好年轻人？
当某些正统新媒体平台为了表现“亲和力”也东施效颦地模仿自媒体管年轻人叫“宝宝们”“同学们”的时候，所引起的尴尬绝不亚于五十多岁的金龟子管二十多岁的青年叫“小朋友们”。 （本文首发于2022年5月26日《南方周末》）