在被无数次问及“是不是特赚钱”“是不是每天都哭”之后，宠物殡葬师王英豪写下这些年遇到的形形色色的宠物与它们的主人。他看过小孩的直接、中年男人的逃离、老人的克制……以及生命的奇迹和希望的戛然而止。 “它只是脱离了肉体，变得无处不在。”王英豪经常这样安慰客户。这种说法为“继续生活”提供了一种可能——那些共同经历的记忆，会以另一种形式留下来。你的宠物，依旧陪在你的身边。

“如果人还没有死亡，是不能开展这种冷冻技术研究的。目前，冷冻保存的仅是人体，而不是法律和道德意义上的人。” “越是有创新性的科学，失败的比例越高。我将人体冷冻比喻成一张单程票，我们可以实现冻存，但生命很难被复苏和重启。” “不该无条件地鼓励人体冷冻，因为它成功的概率渺茫、费用高昂且伦理挑战巨大。它游走在遗体捐献、实验性研究和殡葬服务之间，缺乏明确的监管归属。”

从“糖果自动贩卖机”式的骨灰盒到混着死者DNA的记忆玻璃，从骨灰画像到骨灰烟花筒……在美国，个人主义、环保意识与科技驱动的体验经济正在改写人们对死亡的认知，殡葬业的变革反映了社会价值观的变迁。 遗体处理方式、葬礼仪式和纪念品的多样性，既蕴含着人对个性的追求，也体现了人在死亡面前的“不平等”：“在死亡后，如何处理遗体以及允许哀悼者如何纪念或对待死者，往往体现了一个社会在阶级、性别、年龄、宗教、种族和信仰方面存在的所有不平等。有时，就像美国穷人没有‘权利’获得公共资助的葬礼一样，死者之间的不平等甚至比生者之间更大。”

“人是一种社会性的动物，有情感的关系，我宁愿相信我的亲人去世之后还跟我保持关系，以后我可以做法事帮助他离开阴间，我还可以为我的亲人做一些功德，这些的安慰作用很大的。”

这些法律法规的着眼点是科学防疫与公共卫生，说到底是为了人，与中国人“死亡禁忌”的文化心理很是契合。不过，也必须看到这一起宠物殡葬店事件背后的一个大趋势。