南通通东地区，大致目前通州区、海门区与启东市的一部分，生活着一群“通东人”。他们是古常州、镇江的移民（在清代，镇常通海道有管辖南通地区）；讲“通东话”，属于吴语太湖片毗陵小片（毗陵是常州古称）。移民带入了江南的正一道教，仍存在于目前的丧葬习俗中，当地家中有人去世之后，会请民间道士放“收敛施食”、做“停尸功德”、诵经拜忏，这些做法事的是道士世家，与服务的对象建立了世世代代的契约关系。他们做法事使用的《蓬壶炼度法食》，是明初正一派科仪之集大成者周思德真人编纂，传承超过六百年。上述一纸通告，如果不折不扣执行，就会摧毁已经成为文化活化石的通东民间道教科仪。

“祖先崇拜”在殷商之世就出现了。时时讲、不间断地传承这一真实叙事，是为家族存续这一崇高目标服务的。家庭、家族乃至宗族是血缘共同体，是自然涌现的真共同体，而不是强行捏合的假共同体。我们的祖先，在这片土地上生活、耕耘与奋斗，传下了血脉与家业，一直延续至今，后人感念他们是再正常不过的。 感念是为了传承，家庭是文明的基石。“祖先崇拜”的基底是中国人信奉的两个“永生”：血脉或基因绵延意义上的永生，家业家风或模因（Meme）绵延意义上的永生。这两个“永生”相对于上天堂的所谓永生，哪一个更真实不虚，哪一个显得“迷信”？

祭祀用品，寄托着人们对先人的思念，想象着他们在另一个世界也过着美好的生活，也是对生者的慰藉。殡葬移风易俗是应该的，但是应循序渐进，以倡导为主。民间习俗就像一辆拥有巨大惯性的车辆，要刹车转向，并非易事，需要慢慢来

殡葬业乱象：1、丧葬用品收费混乱；2、墓地价格比房价还贵；3、中介公司白天卖房晚上卖坟。