为了避免求助的同时遭受污名化，可能他们会更愿意找互联网上的陌生人。 在约死群，相互鼓励和“监督”极端行为的单一声音被无限放大，以至于其中的劝生声音会被淹没或极度排斥。 一项基于澳洲社媒平台的研究数据指出，高达83%的年轻人曾在社交媒体上看到过相关内容，且往往是在未主动搜索的情况下。

“我们中的许多人认为自己只是‘暂时性肥胖’，是困在丰腴躯体里的瘦子，总在等待通过下一轮节食和运动计划挣脱出来。” “我认为肥胖(fat)本质上是身体无法适应社会为其划定的空间——例如无法舒适地坐在飞机座椅上，或无法在主流商店购买合身的衣物。它是一种身体边缘化的表现。我个人不使用超重(obesity)这个词，我认为它将某些身体的自然状态——体形较大——医学化并污名化了。而且正如我在书中详细阐述的，BMI作为衡量肥胖程度的指标存在严重缺陷且过于粗糙。”

“每个降临世间的人都拥有双重身份，其一属于健康王国，另一属于疾病王国。尽管我们都只乐于使用健康王国的护照，但或迟或早，至少会有那么一段时间，我们每个人都被迫承认我们也是另一王国的公民。”

替艾滋病感染者考虑，不意味着鼓励隐瞒，而是要锻炼他们的告知技巧。“谈艾色变”的公众心理，才是艾滋病防治的症结所在。“仔细想想，感染者到底为什么要隐瞒患病事实，最主要原因恰恰是大众对于这个疾病和感染者的污名化和歧视，直到今天也没有解决。”

在著作权领域，“碰瓷式维权”的主体被称为“版权蟑螂”，即基于原始取得或继受取得（也称传来取得）的作品著作权,以诉讼相要挟的方式进行版权运营,以牟取不正当利益。 学术界也有观点认为不应将维权行为“污名化”，立法初衷是保护知识产权，但实践过程中难以避免被滥用。这不仅仅是字体版权的问题，也不是单一国家存在的问题，在世界范围内也是一种普遍现象。

值得关注的是，由于成因根深蒂固、污名化、羞耻感以及对执法部门缺乏信任，绝大多数有类似遭遇的印度女性及其家人仍选择沉默。 孟加拉国大部分领土由三角洲冲积而成。发源自喜马拉雅山区的恒河与布拉马普特拉河蜿蜒流经印度后注入孟加拉湾。这两条跨国长河的所有主要支流皆已泛滥。

“对于干脏活的人，我们亏欠他们什么？至少在我看来，我们欠他们的是愿意把他们看作我们的代理人，承认这些脏活与我们的日常生活息息相关，愿意倾听他们的故事，不管其内容多么令人不安。”

“大女人”本是相对于在家相夫教子、当贤妻良母的“小女人”而言的，一些女性认为“小女人”在经济与心理上依赖丈夫，不足为训，女性应该走上职场，跟男性与职业女性同台竞争，升职加薪，取得经济上的独立、事业上的成功与心理上的自治。“大女人”的核心是提升与依靠自己的实力，何时“大女人”的意思变成利用性魅力，爆男性金币的“捞女”了？这是对“大女人”这个词汇的污名化与劣化，故而曲曲的言论与价值观受到诸多职场女性的厌恶。

“女性的头像、照片、信息在隐秘的角落进行传播、消费，让全体女性处于极度不安全的随时被污名化的恐惧之中，对社会造成的破坏性非常大。”

芭比粉被污名化或者说被冠上“死亡”的title，源自于流行文化的构建，和直男也脱不了干系。直到2022年，局面有了新的转机，时尚圈开始喜欢将芭比粉运用到设计中，而普通人，也开始逐渐对死亡芭比粉卸下偏见。 “知道”（nz_zhidao）跟你谈谈，芭比粉为什么开始流行。