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在19世纪，芭蕾舞者的生活与浪漫想象毫无关系
“在研究中，最令我触目惊心的是当时穷苦儿童的境遇。他们多是文盲，且往往夭折。从五六岁便开始劳动，任人驱使。资本主义社会对他们的漠然和蔑视令人心寒——连雨果在议会上为儿童权益的呐喊也显得徒劳。女孩的处境尤为悲惨，她们的身体还被视作潜在的性资源。19世纪末，父权制、厌女症和对女性的剥削，仿佛达到一种巅峰，让我不寒而栗。” -
“燃”起来的春节档：父权温和退场，英雄长大成人
在春节档集中的“奥德赛”式叙事中，英雄人物不论如何升级打怪，最终都要走向一个“归家”的路径，这恐怕已经不能用偶然来解释中国电影创作者们的集体潜意识。 -
何赛飞又一次诠释了“有瑕疵的女性”
当才华卓著的女性决心离开家庭，当她们的价值不再被家庭中的夫权、父权所限定，她们会走上“康庄大道”吗？ -
从自由市场谈“父权”与“资本”的矛盾性
“资本”只是一个巨大、高效的加速器，帮助人们更高效地得到自己所需要的东西。但得到这些选项之后的结果，是客户自己买单的，“资本”对这些选择的后果是不需要负责的。我们作为智人这个物种，很多“个人爱好”，其实只是二十万年以来生活方式镌刻到基因里面的自然本能而已，而不是我们想象中那么“个人”和个性的。 -
传统中西方都讲孝道， 源于父权与家庭养老
诸多先贤看见的中国和西方的差异，往往其实是古代和现代的差异，西方进入现代之前，很多地方反而也和中国差不多。 （本文首发于2021年4月29日《南方周末》） -
《上阳赋》 大女主的设定也可以是父权思维的产物
就在人们批评《上阳赋》、质疑章子怡高龄出演少女的时候，我们不难看到这部剧对现实的曲折反映：如果说当年流行起来的宫斗剧是深宫中一群女人为了男人的爱激烈竞争、你死我活，如今的很多大女主戏不过是换汤不换药的翻版。 本文首发于南方人物周刊 -
《奇葩说》辩手席瑞：“我们的任务是与有害的观点搏斗”
“我真实地对‘独立女性’这四个字感到不舒服。‘独立女性’这种提法，并不是一个女性奋斗到今天的阶段性成果，在社会语境中，很多时候它是一个父权规训引导下的设置，是对整体社会女性所设置的框架和枷锁。因为只有‘独立女性’的说法，没有‘独立男性’的说法，说明社会默认了男性天然是独立的，女性要独立就必须达到什么条件。” -
结婚不一定会令人从此不一样，但生儿育女却肯定会
慷慨赴义和自我牺牲成为母亲的养儿育女哲学，这是父权社会的高强本领——将它要囚禁的女人变成看守自己的狱吏。 -
文化史上的国王与“父亲”
奸邪的君主往往是“叔父”的形象，如《哈姆雷特》中的克劳迪乌斯，或《理查三世》中的理查——“叔父”作为一个戏剧形象，构成了对父权的伪造和僭越。 -
那个父爱深沉的李靖是现代化的俗套
在传统的父权体制下，要他替儿子去死，一丢丢可能也没有