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如何看待互联网时代的众声喧哗
互联网上的各种组织，尤其是现在的微信群，给大家提供了24小时不停歇的意见交流的场所。 -
正当执法，以维护国家权威
对最高统治者，韩非子只能指望他出于自利，秉公护法，因为不护法，他自己的国家也要弱下去。但是，如果这个统治者非理性胡来，韩非子就没有什么办法。这也是秦国一统天下后，迅速地就被秦二世胡亥亡国的根本原因之一。 -
自由的道家？
老子的政治解决永远只能是大动荡、大萧条之后的过渡。《道德经》无法真正成为有长远意义的建设性的政治指南，而只能被当作一本批判性的著作，或是被人断章取义来利用。 -
子又曰
在观看某地祭孔仪式的时候，想着孔子如果复生，看着他的名字如何被滥用，恐怕又会被气死回去。但是，转念一想，他也该骄傲，因为反了他百年的激进派，现在还是回来拜祭他。 -
被冤枉的法家
韩非子讲国家的制度和法律要有权威，并且这个权威一定要有个切实的落脚点，这不错。问题是，如果这个落脚点，即他的绝对君主，不奉公守法，我们有什么办法？ -
儒家对民主的修正及其优越性
如果中国能借着经济的崛起，展开体制的全面改革，拥抱自由与法治，同时实践真正的精英与民主的混合政体，中国可能会再次成为世界的（正确的）榜样。 -
儒家与当代西方普适价值 （下）
儒家不太讲权利，但是儒家强调义务。义务与权利常常不过是一个硬币的两个侧面。反对者会说，儒家全是靠德治，而权利的保障靠法治。诚然，理想上儒家希望靠道德，但是儒家完全可以将法律诉求当作后备机制。 -
儒家与当代西方普适价值（上）
儒家可以保持它的一些根本特征，不一定非要变成康德、非要拥抱（极端）个人主义，也可以认可自由和民主。 -
作为普适价值的儒学
儒家≠中国文化。在政治上，笔者认为，传统中国是儒法互补，王朝过渡时期兼用黄老。文化上，更有佛教、道教的影响。 -
政治哲学：先秦思想的现代性
我觉得传统中国所缺乏且有比较明显后果的，是工业革命。也就是说，欧洲现代化直到工业革命的很多因素与变化，中国的周秦之变是有的。真正缺乏的因素（之一），是后来工业革命及其带来的经济与政治的巨变，以及社会必须做出的调整。