朱聪说，流浪者之间的关系松散，建立在一种随机生活上。他们互相连大名也很少过问，习惯了街友的突然消失，也不会对契约上心。 这场小组尝试的成果，不只体现在创业项目上。七年过去，最初的8位成员里，其中有4人结束了流浪生活。 身份证是流浪者重返社会、找到工作的入场券。

​我们具备实现净零排放的手段，也知道需要做什么。我们的经验是，投资小颗粒、小规模的技术，有巨大的改进潜力并可降低成本。 CBAM的收入应该用于改进技术或补贴公众，对出口国和他们的国民碳减排产生积极影响，否则这可能是一个贸易壁垒，没有经济学上的意义。 应对气候变化，我们需要新的社会契约——我们都没有签署的合同，但必须遵守。这不一定是成文的法律，而是我们如何与他人互动的隐性知识，是社会运作的方式。

​在看似尊重双方意愿的协定中，企业购买了员工全部的时间，并合法地牵制住了所有员工在就业市场的流动。在表面的契约自由之下，“妄图”跳槽的员工要么完全脱离自己熟悉的行业从头开始，要么面临高额的索赔。在围绕竞业限制展开的纠纷中，掌握合法性以及绝对社会资源优势的商业巨头，对跳槽的前员工构成全方位的碾压，后者几乎只能接受自己赔钱打工的残酷事实。

就婚礼而言，当然不少人会让自己口舌利索的亲朋来当司仪或主持，不过随着大家生活水准的提高以及对婚礼品质的要求也更高，尤其是城市，结婚请专业的婚庆公司来策划、请专业的司仪来主持的越来越常见。前者是低成本的熟人社会解决方案，可以视为一种习俗或习惯法。后者是市场化的契约解决方案。

法国启蒙思想家卢梭曾在《社会契约论》中如此描述科西嘉岛，“我有预感，有一天这座小岛将会震惊整个欧洲。” “如果法国政府继续充耳不闻……那么街头斗殴将在夜间（从市区）迅速蔓延至山上。”2022年3月，科西嘉民族解放阵线在一份声明中警告。

企业对社会责任的理解和认知会影响企业社会责任的行为模式，只有社会责任的“知行合一”将社会责任与其核心业务相结合，才能通过社会责任来实现企业与社会的共赢与可持续发展。

“正在研究”的退休职工医保缴费政策，不仅违反现行的社会保险法，还可能破坏职工基本医保制度建立时形成的“隐性社会契约”，进而威胁到正常的社会管理和运行。

当我们听到一个人宣称自己是自由主义、个人主义的时候，我们不要马上去拥抱他，而是去辨析他说的究竟是什么。哈耶克认为，一个自由社会要保持自由状态就必须尊重传统形成的大宗教，尊重这些在千百年的历史过程中所形成的习惯性规则。

修昔底德是公元前5世纪的希腊历史学家，被不少人视为“政治现实主义”之父，他主张国家与国家之间只讲实力，不讲对错。但是，修昔底德将国内政治与国家之间的政治作了区分。在一个国家内，公民们是基于社会契约的共同体成员，任何人不得肆意以强凌弱。

我读过秦晖的《问题与主义》，他比较中国与东欧改革的不同进程，提出以“契约转换”为核心的转轨经济学理论；也读过他的《经济转轨与社会公正》，他区分“民主私有化”与“权贵私有化”，认为：在起点上找到最初的所有者，在公平竞争的条件下找到最终的所有者的私有化路线。