法国哲学家米歇尔·福柯曾在《疯癫与文明》里直言，“疯癫不是一种疾病，而是一种随时间而变的异己感”“它纯粹是理性与非理性、观看者与被观看者相结合产生的效应”。“精神病”乃至“疯癫”是一种“建构”，这是历史社会学与心理学意义上的；而如果在现实中“精神病”也成了一种因利益驱动而建构的“生意”，这无异于以“疯癫”的名义嘲讽了文明。

特稿在中国新闻界的历程，南方周末足以作为代表。这一状况，一方面是对新闻品质的不懈追求，一方面是新闻行业特别是市场化报纸发展的缩影。DeepSeek为代表的AI新势力冲击下，特稿显示出新闻从业者作为“人”的不可替代的创造价值。“社会学故事”的取向，让特稿的意义深化：由文风之“特”向主题之“特”演进。

事先告知学生，譬如在第一次授课环节，或答疑课环节，明晰表达部分看法，譬如：其一，“求捞”信息没有多大意义，不会从根本上左右我判分；其二，详细说明平时分的主要依据，如加分原则包括主动担任小组作业presenter，上课主动发言与互动，完成具有挑战性的选做作业；其三，主观题方面，明确表达更有机会拿高分的情况（以社会学为例），如提出一个科学问题，有第一手调查资料，重视身边及“附近”的社会现象，有一定的批判性思维。

社会学意义上，“搭子”或“搭子文化”的兴起与盛行，是年轻人面对各种压力时的一种“应然”与“适然”，他们也是人，他们也有情感需求，及社交需求，但他们不太需要强关系，或凭借他们目前的资本或能力，他们负担不起强关系，于是，他们选择了一种弱关系，选择了“搭子”。