学者孙歌的《戈迪乌斯绳结：思想巨变中的日本》，书名中的“戈迪乌斯绳结”是一个细节待考证的历史故事。公元前333年，亚历山大率军攻入戈迪乌斯城，在神庙看到了戈迪乌斯绳结。曾有无数智者或勇士尝试解开此结，均以失败告终。直到亚历山大大帝到来，他一剑把绳结劈开。 在《戈迪乌斯绳结》中，我们可以看到六位思想者如何拒绝一剑劈开绳结的诱惑，直面日本战后的复杂处境和问题。“在这一段历史过程中，日本的思想家面对的问题，不仅仅是我们中国人最关心的战争责任，还包括了如何重建日本社会、日本这个国家要向什么样的方向发展，以及如何维护世界和平、如何防止日本再重蹈当年发动侵略战争的覆辙等一系列的问题。”

敬老爱老的本质，是让老人有尊严与体面地活着，这不仅有赖于老人子女的努力，更有赖于国家与社会的及时介入，和顶层制度的出台与优化，尤其是社会支持体系、社会救助体系的构建与完善。

当企业将劳动的心理代价社会化转嫁、以“临时合同工”逃避社会责任、用绩效完成对劳动者的自我规训，将会以舆情危机的形式反噬企业自身。

“面向不特定公众的预警应统一出口，原因之一在于，预警一旦触发，具有社会动员性，可能带来人员疏散、生产停工等现实后果，发生错报、漏报后必须能够找到问题的原因和责任主体。” 越是靠近震中、最有必要接到预警信息的区域，越是只能依赖震后最初几秒钟的有限信息，留给系统计算和公众避险的时间也会更短，预警盲区始终存在。

在产业发展、政策约束、社会期望等不同维度，企业社会责任正呈现出新特点。