古蜀人是特别在乎眼睛的，觉得眼睛蕴涵着巨大的魔力。要么是蚕丛的神像，有“纵目”的神眼；要么是给部族大佬的石头像来个点睛，让他活过来去通天；要么就是造出一堆菱形的、镂空的、眼球形的各种眼睛，悬挂起来，就能击杀各路妖魔鬼怪，保护神庙的安全。

在夏商周时期的中原人看来，神这么高贵的东西，一般是没形象的，所以一般用两种方式来表达。一种是用“神主”，就是木牌之类，上面书写神或祖先的名字。还有一种是用“尸”，即让人当演员，去扮演神和祖先。

宋代以后太阴神的神像也多有出土，几乎都是女性，都是常羲的化身。但是，真在拜月仪式上挂一幅嫦娥的画像，也没什么问题，在古代笔记小说中也屡见。神祗的包容、宽和，是中国传统宗教信仰的特色，这是很美好的传统。

他把熟稔的京剧脸谱、雉尾狐尾装饰、戏剧动作注入其中，设计出一个英姿飒爽、自由跳脱的大圣形象。设计二郎神、巨灵神等形象时，年画、民间神像和无锡“纸马”等过去的积淀奔涌而出 追思张光宇，不只是回溯他的创作之路，更是对人性，对平民大众、艺术本真的回归，对国人曾经有过的智识生活的重新发现 本文首发于南方人物周刊

“我们现在希望的是：不要只关注那些被联合国定为世界文化遗产的神庙。因为还有很多神庙被损毁，而它们同样很美丽、很重要。”尼泊尔有一句民间俗语：我们的国家有三亿六千万个神。加德满都的大街小巷都布满了神庙、神龛和神像，从湿婆、白度母到神猴哈努曼，种种偶像不一而足。

4月16日，古法再造“圆明园十二生肖兽首”和“十二生肖兽首人身神像”全球巡展在广州揭幕。2009年是圆明园海晏堂大水法十二生肖兽首人身神像诞生 250周年，北京圆明园管理处组织文物专家、工艺大师，根据故宫馆藏的海晏堂十二生肖神像大水法铜版画等历史文献和回归祖国文物实物资料，历时4年，按照古法等比例再造“圆明园十二生肖兽首”和全套“十二生肖兽首人身神像”，以唤起国人对圆明园历史遗址和文物保护的关注。