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“遗老编辑”
在本书的文字中，也有相当的体现；如其中有多篇序、跋，或书评，便或论及中国经典的西译，或西方经典的中译，跨度之大，评论之得要领，莫非老派的编辑之本色。 -
缪哲的翻译经
新世纪前后，有五六年时间，缪哲赋闲在家，“闲得发慌”，看几页闲书，译两段文章。但这闲中，却出了好几本译著。他不是英语科班出身，也不研究什么翻译理论，更无名师指点，对翻译只有朴素的看法：得不得体。他的译作《塞耳彭自然史》《钓客清话》《瓮葬》《美洲三书》，却都是上品。 -
【阅读】示读者以大信（36）
学术，应求问题的真假与解决的好坏。研究者的资格，也应据此而定。审国籍，问族属，未知是边防站，还是研究所？ -
【阅读】示读者以大信（30）
刘君“后期诗歌”中的荷尔德林，就是这样一位德意志精神的“公刘”，“世界的灵”与德意志契约的领受者与公布者。这与我们过去了解的那风雅的诗人，花边里的骚客，或“诗意栖居”的小资生活的首倡者，可谓名同而实异。 -
【阅读】示读者以大信（13）
张充和的例子，实不足说明传统的文化，是可延续于现代的。 -
艺术史的历史性原则
汪悦进先生对文献处理的历史性原则，几无所知；为迎合他对图像的理解，不惜混搅文献脉络，私改文献含义。如此循环往复，汪先生的研究，既不像艺术史，亦不像思想史，而是以古代史料为素材的个人创作。 -
一诚堂书目
东京以旧书肆驰名的神保町区，有家书店名“一诚堂”，内售的书籍，多与历史、考古及艺术有关。两层的店面，一售“和本”，一卖“洋文”，古今东西，甚为琳琅。 -
文字的趣味
缪哲和你我一样，生长在雷鸣时代。从不得不听的大喇小叭，到报纸或课本上的长檄短移，话如追凶，字必讨命，再配上人心的七窍去六，世情的百态归一，权力的自鸣得意，庶众的喧哗骚动，骨肉相残之间，哪里有游刃的余地？ -
文人传统的绝唱
人称梁漱溟乃“最后的儒”，比照这称谓，张充和可称“最后的文人”。她兼擅诗、书、与画，可称三绝。 -
德意志使命的领受者——读《荷尔德林后期诗歌》
前文的介绍，若使人觉得这书的动机，乃是以学术为糖衣、以意识形态为炮弹，那我向读者道歉，也向我的老友道歉。