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王培军 | 也谈培根与陶渊明论读书及钱锺书的读书法
钱先生读古今中外的“大经大典”，自都是“贯澈首尾”、从头通读的，这有其笔记作证；但是据他这里所说，我们又可揣而知之，他即于读“大经大典”之际，亦必时有“带草看法”，而不是像经师、注疏家那样，硁硁守章句，“一字不放过”的。 -
胡文辉 | 培根读书与陶渊明不同
易言之，培根是以书为本位，着眼于书的性质与内涵各有不同，着眼于书是应该细读还是应该粗读；而渊明是以人为本位，强调读书本是乐事，犯不着“读死书、死读书、读书死”也。 -
赵郁飞 | 文人重名一束
一个人对肉体或精神上的痛苦如还咀嚼得动、玩味得起，那么他就掌握了某种不败的秘密：自胜者强。 -
胡文辉 | 陈寅恪的“至暗时刻”
事后来看，陈寅恪离开北平前的那段时间，可算是他一生“走向黑暗”的开始。在私则诸事麇集之际，在公则危急存亡之秋，是可谓陈寅恪的“至暗时刻”了。 -
胡文辉 | 关于余嘉锡“院士原来走后门”事
众所周知，启功是陈垣“朋友圈”里的要角，日常也并非一个刻薄的人，他的话想来不会无中生有，故虽显突兀，却绝不易抹杀。 -
胡文辉 | 玄奘为什么会在西天见一东土扇子而病？
王培军文章的重点，可说是透过乡人或透过乡音体现出来的怀乡。我想，还可以补充一点，就是透过物品体现出来的怀乡。 -
胡文辉 | AA制的本土起源
至少从东汉开始，我们就已形成了凑钱聚餐的习惯。而且，这种习惯不限于一时一地，也不限于高消费群体，可说是全国性的风气了。 -
胡文辉 | 王国维的吊客
《文字同盟》所见的吊客名单，以及《王忠悫公哀挽录》所见的哀挽者名单，从掌故的立场，都包含了很多珍贵的线索，值得深入挖掘。 -
胡文辉 | 从增城挂绿到秦中古碑：弱者反抗的一种特殊方式
前蜀农户砍伐桑树以规避赋税，与广东人砍伐珍奇果树以规避进贡，其用意显然是如出一辙的。 -
胡文辉 | 也说蒙哥帐前的宗教辩论
事实上，大凡这种由君主主持的“面对面教义争论”，其用意无非是争取君主对己方的世俗支持，动机既不纯，技术含量也有限——恐怕跟今天的辩论赛相去不远。