-
胡文辉 | 陈寅恪的“至暗时刻”
事后来看，陈寅恪离开北平前的那段时间，可算是他一生“走向黑暗”的开始。在私则诸事麇集之际，在公则危急存亡之秋，是可谓陈寅恪的“至暗时刻”了。 -
胡文辉 | 关于余嘉锡“院士原来走后门”事
众所周知，启功是陈垣“朋友圈”里的要角，日常也并非一个刻薄的人，他的话想来不会无中生有，故虽显突兀，却绝不易抹杀。 -
胡文辉 | 玄奘为什么会在西天见一东土扇子而病？
王培军文章的重点，可说是透过乡人或透过乡音体现出来的怀乡。我想，还可以补充一点，就是透过物品体现出来的怀乡。 -
胡文辉 | AA制的本土起源
至少从东汉开始，我们就已形成了凑钱聚餐的习惯。而且，这种习惯不限于一时一地，也不限于高消费群体，可说是全国性的风气了。 -
胡文辉 | 王国维的吊客
《文字同盟》所见的吊客名单，以及《王忠悫公哀挽录》所见的哀挽者名单，从掌故的立场，都包含了很多珍贵的线索，值得深入挖掘。 -
胡文辉 | 从增城挂绿到秦中古碑：弱者反抗的一种特殊方式
前蜀农户砍伐桑树以规避赋税，与广东人砍伐珍奇果树以规避进贡，其用意显然是如出一辙的。 -
胡文辉 | 也说蒙哥帐前的宗教辩论
事实上，大凡这种由君主主持的“面对面教义争论”，其用意无非是争取君主对己方的世俗支持，动机既不纯，技术含量也有限——恐怕跟今天的辩论赛相去不远。 -
胡文辉 | 胡林翼见洋船考
琦善、耆英作为“投降派”，早已被摒弃于权力中心之外，他们的外事经验无法传承下来；而处于权力中心的胡林翼们，则不得不从实践中重新积累经验，亲见或亲闻洋船之威，才可能再次认识到“洋人之势”，认识到琦善、耆英当年本已认识到的事。 -
留与儿孙换米吃 | 学术边上
董元度“书无印记，砚无铭识”，对于藏书藏物抱持了一种彻底的“云烟过眼”心态，确是很高明的。 -
民国学人如何看民国学术？| 学术边上
总得来看，陈寅恪、胡适、钱穆诸人，对其自身所处时代的评价都不高。尤其钱氏，更如鲁迅笔下的九斤老太，只觉得“一代不如一代”。