“孝并不意味着自我牺牲。过去我们说久病床前无孝子等等，但一个垮掉的照护者是没有办法善待任何人的。你首先要善待自己，才能更好地去照顾别人，所以无谓地做牺牲，会有一些潜在的风险。”

在他更年轻的时候，他没有语言去描述自己的处境。他只是有一种感觉，一种直觉，觉得哪里不对劲，他不知道如何理解，如何跟别人讲述，只能把这种感觉压下去，或者以一种攻击性的方式释放出来，所以，他要么感到压抑，要么就被自己的情绪淹没。 “德国人不像意大利人，德国人有点儿乏味，就像土豆一样。在德语里，淀粉也有力量或强大的意思，所以土豆是一顿大餐，但与此同时，它不太多汁，不太好玩，这就是德国人的自我形象。那我们这样的移民很自然就是，半个土豆”。

这固然是对女性的友善态度，但女性只能作为被伤害、被拯救的客体存在，她的悲剧成为男性成长的养分，后者则完全不一样，伤痛往事构成了女性自我成长的契机。

哥哥和邻居的小孩在前院打弹珠，我独自爬到树干上，仰望天空，想着在戏院里随片登台的明星，重温她穿着白色亮片长礼服的动人风采，是那样的令我羡慕，面对云彩的千变万化，感觉她像是在云里那样的遥不可及，那样的令人神往。夜里梦到女明星，日里也做着白日梦，梦到大明星坐着轿车来到乡下的黄土地街道上，送给小朋友礼物，那种想而不可能得到的感觉，永远印在我的脑海里。等到自己变成人人口中的大明星后，最喜欢做的事，就是满足穷乡僻壤的小孩子。 人到七十，见山是山见水是水，那种自在，有时甚至感觉自己像空气一样，跟宇宙合而为一，总是想着奉献自己，为别人带来快乐。那种境界就是放下，放下自我，真心对人，只求付出，不求回报。

蔡骏在访谈中曾开玩笑道：他感觉现实往往比小说更荒诞，充满了不确定感……悬疑则是为这种生活中的不确定感赋予某种文学确定性的过程。

如果只是默默干活、不主动邀功、不争取绩效 / 加薪；只懂自己一亩三分地的工作，不会做PPT或不擅长通过汇报演讲来包装成果；思想天马行空不好管，不擅长察言观色，抵触精细化管理和服从文化；容易自我内耗，骨子里不认同优绩主义秩序——而你正好又在一家典型的互联网大厂里，那你就是一本被裁员的教科书。

道德感真的可以被稀释吗，占有欲真的可以被自我取缔吗，嫉妒心可以被自觉摒弃吗？

人生有多种样式，我年轻时也相信“人生抵不过波德莱尔的一句诗”，愿为文辞倾尽余生，这样的选择是极端的，是顽固而可笑的，为了排除自我否定，必须暗地里否定不同的选择。而到了中年，人生只剩下波德莱尔的一句诗，我知道自己若重选一次，还是会走到这座独木桥上，释怀之后，我反而可以慢下来，时时坐在桥墩上，观看他人的道路，也明白走在任何一条人生道路上都需要十足的勇气和意志。

这本回忆录在一开始就带有上层社会自我解剖的意味。她写这本书，也在八卦火药充足的美国，抛下了一枚炸弹。在婚姻的补给上，地主家也没有余粮，也会一败涂地。

“大江大河才会出大鱼，大品类才会出大品牌。” 进入新加坡的活鸡，只能在马来西亚圈养，出栏不能超过80天。 “道理很简单，在市场面前，不放下自我，唯有放下生意。” 国际中餐市场规模预计将于2027年达到3万亿元。也就是国内体量的一半。