“河流原本可以调节周边气温、吸引人们靠近、孕育野生生物；几乎所有城镇因河而生、沿河发展，埋葬河流，也就抹去了城市起源与成长的记忆。” “我在牛津读研时，读到大卫·辛顿译本中的李白、杜甫诗作，自那以后，山水传统就深深流淌在我的想象之中。中国古典思想、道家所说的‘自然’，和《活水》的创作内核高度契合。”

殖民、盗猎、内战、谋杀、灭族，21世纪之前的卢旺达历史，一直伴随着人类暴行。即便今天似乎在痛定思痛之下，涅槃般变成了表面上秩序井然的文明社会，但暴力的火种，却如同维龙加火山群下涌动的岩浆。

盗贼取走的是一捧灰，毁掉的却是一个可以反复祭奠的记忆空间。

2026年9月25日，音乐人刘欢去世，终年63岁。 人们想到刘欢，往往是一个扎马尾、着黑T、嘴角微扬的自信歌者形象。他的一生见证了中国流行音乐从萌芽走向成熟，从文工团、青歌赛时期，到唱片工业、流媒体时代，他的音乐生涯横跨几个周期，成为不可忽视的厚重之声。 中国音协流行音乐学会的悼文中，称刘欢为“杰出的音乐创作人、制作人、歌唱家、音乐教育家”。乐评人金兆钧形容，刘欢的一生是“复调人生”，多个声部和谐地交织在他40年的音乐旅途当中。 他的作品有如“时代的K线图”，穿越数十载岁月，连接起原本或不相通的人群。刘欢去世后，人们重温那些熟悉的歌曲、演出，翻出他的受访视频，很多人第一次知道他还是一名大学老师，扶持过数十位音乐新人，拼凑出更鲜活的音乐人的多重面向：原来，在一把好嗓之外，他还兼具格局、学识与一腔赤诚。 刘欢相信：多提供一些美、帮助人，可以让那些微弱而有质感的声音被听见。缅怀刘欢，既是对过去的回望和追思，亦是渴望纯真与美好的一次集体迸发。他的作品、教学和为人既为至少三代人留下宝贵的记忆，也成为我们看待艺术和人之修养的参照 （本文首发于南方人物周刊）

消费、投资、就业和通胀这些总量指标背后，是有记忆、预期和约束的人。 霍尔为凯恩斯主义经济学奠定了消费决策的微观基础，伍德福德则将前瞻性家庭、企业定价与货币政策规则系统地连接起来。

他背着自己的“行李”——那些记忆、语言、习俗，走遍了世界，去往上海、伦敦、诺里奇，在陌生的水域划行。直到有一天，他突然回望，发现那些行李中的东西，已经长成了他生命的纹理。

那白马寺、悠远的钟声、稻田、白墙乌瓦的人家，像雾一样，总在梦里起落，弥漫。

“还我季洁”迅速冲上热搜，背后是一代观众突然发现，那个陪伴自己多年、早已形成稳定想象的经典人物，正在以熟悉的名字被重新定义。他们争的是季洁，也是在争自己与角色之间不容被轻易抹去的情感联系。 二十多年间，千万观众反复观看、讨论、回味，将自己的理解、情感与价值判断加以投射，让季洁这个角色拥有了越来越丰富的层次。当新的季洁与旧的记忆发生断裂，质疑便随之而来。这场舆论反应，折射出的正是大众对经典符号解释权的重视。

众多优秀学者聚合在一起，尤其是老辈先生学殖深厚，中年一辈学有专攻，使古代室成为国内古代文学研究的一个重镇。

我们日常面对的商场、机场甚至公园，那些地方什么都不是，没有记忆，不会带来安慰。那些地方带来的体验像肥皂泡一样容易消散，然而童年生活的地方却不是，那是我们宇宙的原型。多纳蒂最大的收获，可能是在童年的家里，在那间阁楼里，在重修那栋房子的过程中，实现了自我的缝合。 我总是梦见童年的家，瓦楞上长着青榴还有苔藓，下雨天树园里全是积水。梦里房子有时候是塌的，有时候很好，人都在。太阳用屋檐和晾衣服的铁丝在院子里画线。初夏在屋顶上吃桑葚，泡桐紫色的花开了一树树，我在院子里洗头、洗手帕，有过很多好时候。