旁边是天门山，不远处是森林公园大峡谷。七星山景区总经理想通了，出名就要“剑走偏锋”，自己成为流量。 有人觉得荒野求生赛制残忍，策划人龙武不这么想。作为少数不独属于贵族的极限运动，“就是挑战人类的极限”。 “冷美人”退赛休养后，关注者不减反增。她的一场洗发直播吸引超10万人同时观看，收获近2.3万元打赏。

网络时代“素人网红”不再稀奇，话语权早已不再是某些精神贵族的特权，标签化的身份歧视早已经离我们渐行渐远。刘诗利爆火不是消费苦难，也不是无意义的话语狂欢，而是又一次网络民主主义的胜利。

街头随风扬起的树叶、灰土，和“砰砰”作响的台球、简陋但耐用的台球桌，营造了粗朴而引人怀旧的城乡集体“捣台球”的氛围。 有人在网上吐槽：台球这项“绅士运动”如今有成为贵族运动的趋势。街头台球桌消失后，是不是该有新的“草根台球”跟进呢？

无论是英国还是韩国，医生都是高知群体，他们是“知识贵族”，但同时他们也是一群“特权贵族”。医生抵制扩招和学徒制，表面上是在维护医疗质量，实际上是在维护他们自身的垄断特权。

世界上有很多民族都认为，非凡的首领、贵族、圣人、英雄之类，他们的身体形象，都和普通人不一样，必须有奇异之处。三星堆青铜面具上夸张的突出眼睛，其实要表达古蜀王和普通人不一样，他是自带神性的。

古蜀人的财宝主要有五种，分别是：青铜器、玉器、丝绸、大龟壳、黄金。而中原地区贵族的财宝主要是四种，分别是：青铜器、玉器、丝绸、大龟壳。也就是说，其实巴蜀和中原的财富观，五种里面有四种都是一样的。 古蜀人唯一不同之处在于，他们是一群“拜金主义者”，而夏商周时期的中原人，对黄金不那么感兴趣，他们的主要精力放在前四种宝物上。中原地区要到更后来的战国、秦汉时代，才开始爱上黄金。

成为专业网球运动员需要高投入，在全球都是如此，若大众仅仅把网球当作一项业余爱好，多数人也爱不起。高昂的装备成本、网球场租金以及专业教练的费用使网球成为一种相对奢侈的运动选择，这限制了它的普及度和可及性。 “知道”（nz_zhidao）跟你谈谈，网球运动是怎么流行起来的。

先秦贵族文化和原始儒学，本身就既狩猎，又推崇吃肉，甚至从不回避血祭、割牲这些不太小清新的活动。孕育了原始儒学“大人君子”的文化，恰恰应该吃肉和充满生命力。明清以后那种推崇吃素，并将其尊之为“正统传统文化”或高级修行的趣味，某种程度上其实印证了王夫之的那句话：“其上申韩者，其下必佛老”。

“丘也闻有国（邦）有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安”。很多人理解此处，都误以为孔子希望搞平均主义，在经济领域搞“社会平等”、财富再分配。实际上，孔子的这句话，前提就是对“有国（邦）有家者”之间的关系来说的，针对的是诸侯与世卿贵族之间的关系。对于诸侯和世卿贵族而言，最重要的是均衡的政治关系：既不能是君权扩张，压倒世卿，也不能是世卿扩张，架空诸侯。诸侯、世卿之间的均衡关系，就是孔子主张的“均”。至于“寡”和“贫”，也都是针对诸侯、世卿关系来说的，意思是就算资源少，但只要安定就好，比杀来杀去，破坏了封建时代的不成文游戏规则强。

进一步深入了解豆汁的历史，你会发现这根本就不是什么穷人小吃——恰恰相反，豆汁居然是曾经的满清贵族饮料。 唐宋文章中的“豆汁”，都明确提到以“黄豆”或“乌豆”或“赤小豆”为原料，显然就是今天的黄豆水、红豆汤之类的东西，与绿豆粉下脚料做出来的清代豆汁儿，只是同名异物。