已经在北美等地区上映的诺兰新电影《奥德赛》，似乎完成了一次对舆论的调戏。此前最受争议的“海伦为什么是黑人”，实则是电影中不值一提的花边。诺兰版的《奥德赛》将海伦降格为战争的借口，对古典神话进行了颠覆式的改编。不仅制造了一次成功的话题营销，也实现了一次深刻的历史还原。 历史真相中的特洛伊战争，本质是青铜时代迈锡尼与赫梯争夺地缘霸权的代理人战争。青铜时代晚期的大崩溃摧毁了东地中海的国际秩序，也带走了文字与记忆。《奥德赛》不仅是一段漂泊十年的返乡之旅，更是一个失忆文明对辉煌过去的模糊追忆 （本文首发于南方人物周刊）

在中国思想史、制度史以及中西政治思想比较的领域，墨子刻的理论影响力和学术深度更为突出。对于一位率真、执拗的老先生来说，如果你不能将自己手边的工作放到一边，顺着他的思路和问题与他一直谈论下去，恐怕是很难让他满意的。我相信和墨子刻有过交往的学人，也许和我会有同感吧。

邓煜所作的诗词，内容除了新年、中秋外，还涉及听张靓颖的歌、经过麻省理工学院、追忆三年前动画完结情景等不同片段。 王虹的高中同学曾与其交流自己喜欢的男生。她记得，当时王虹听完，“好像很失望”地说，如果因为别人成绩好就喜欢对方，那自己也可以成绩好呀。

先生乃雷海宗先生嫡传弟子，雷师的教学风范与学问气象在老辈学人的记忆中曾被赞为“声音如雷，学问似海，史学之宗”。我虽无缘亲承雷师教诲，却在导师的课堂上真切感受到：敦书先生确乎承继了雷师的衣钵与风范。

“宇文所安是最有创造性的注疏家，读宇文所安解诗，有时快乐不亚于随福尔摩斯探案⋯⋯宇文所安只不过指点我们看神秘是怎样成为诗自证其能的神力而已，也许宇文的用意，也是保存其神秘罢。” 想必宇文所安对于他如切如磋、如琢如磨、一生所炙的中国古诗人们，也有同样的感受——而后者，在他的阐述中灵魂如新生般苏醒。

宇文所安的学术格局并不局限于唐诗，虽然人们最津津乐道他的“唐诗四部曲”。除了唐诗研究，他还有很多种论文集，纵贯先唐及唐以后的中国文学史，横跨中西比较诗学、比较文化。还有三项翻译工程，从《中国文论读本》到《诺顿中国文学作品选》，再到《杜甫诗全译》，每一项皆是规模宏大，他也以惊人的毅力完成了。

此文首发于2012年，《南方人物周刊》以资深夜总会“妈咪”Maggie姐的视角，记录香港夜场行业的黄金岁月、衰落变迁与从业者的百态人生，是一份珍贵的时代切片。近期电影《夜王》热映，引发公众对香港特定娱乐生态与时代变迁的关注。 重推此文，正是呼应这一话题，用真实、细腻的人物报道，为大众提供一个理解那段历史与人情世故的扎实文本，既是对往昔的追忆，也是对时代浪潮下个体命运的关照。

我在，年味就在。年味或许从未消失，只是换了一种方式存在。它藏在我们对重要之人的珍视里，更藏在我们对童年幸福的追忆里。

大家喜欢他讲课，崇拜他的书法，于是凑了些钱，买他的作品。他收了钱，每天晚上认真创作到深夜，写了撕，撕了写，三周过去了，竟没有一幅满意，只得抱歉地退款，并再三向学员们表达歉意。