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坐拥3亿信众，妈祖是下一个出海“神话”？
“从东南沿海走向世界，妈祖文化在日韩等国都有信众。全世界的妈祖信众都有着一个价值共同体，可谓天下妈祖儿女是一家。” “我们倡导全人类共同价值，超越零和博弈的狭隘国家利益观和排他性的价值体系。”北京大学陈开和教授认为，妈祖文化所蕴含的仁爱和平、共同发展、开放包容的价值理念，在变乱交织的当下世界更显弥足珍贵。 -
“下南洋”做直播带货，回乡求学工作：侨乡泉州与东南亚的双向奔赴
东南亚即是“泛闽南文化圈”的一部分，闽南与东南亚构成一个文化地理单元，以侨为桥，在自然、社会、文化和产业等多个生态里紧密相连共生。不管是新下南洋，还是回泉州，都是从闽南的故乡到闽南的故乡。 -
台风天，人字拖是广东人最后的倔强
今年第4号台风“泰利”才刚走，第5号台风“杜苏芮”就来了。 7月25日，广东省防汛防旱防风总指挥部将防风Ⅳ级应急响应提升为防风Ⅲ级应急响应。预计，“杜苏芮”将在27日夜间至28日上午登陆粤东到闽南沿海，有可能是近10年来登陆或严重影响粤东的最强台风，需高度关注并做好各项防御。 不过，对台风习以为常的广东人很淡定，纷纷拿出了人字拖，对于他们来说，穿人字拖是他们的日常。 “知道”（nz_zhidao）跟你谈谈 ，广东人为什么爱穿人字拖。 -
画像与祝祷：蔡崇达的文学“自救”
他想起初中第一次读到塞林格的《麦田的守望者》时的那种激动，“书太牛了！写作太了不起了！原来文学可以自救，也能救人，我们需要读书，是需要读最聪明的人、最敏感的心灵掏心掏肺写出来的东西。当一个人不断努力往内心跋涉，他甚至可以陪伴几十几百年后跟他不同肤色、不同人种、不同年龄段的其他的孤独的心灵。我试图通过他的表达来理解自己，也意识到书是多么神圣。” -
闽南人多奉一尊神，像城市多种一棵树
在闽南，人们都爱拜一拜。千年来，闽南地区形成了自由、包容的民间信仰，神祇之间相容，又与血缘、地缘融合。谢文哲在地方任职，但更多时候像一位笔耕不辍、记载一方文化的乡绅，他从自小熟悉的民间信仰来观察中国社会的变化，理解乡土社会的组织形式。 “闽南人信仰和奉祀神祇，首先是满足现实的生命需要、生活需要，其次也是满足心灵需要、终极需要。这是闽南人‘造神’的原则。祖师信仰正是按照这一原则造出来的神祇。” -
汉字，将中国凝聚为一个政治、文化共同体
闽南语底层在南北朝，和中原洛阳正音差异极大，客家话底层在唐朝安史之乱，而现代吴语、粤语的底层则形成于南宋，但都不妨碍通过汉字的书写、阅读和交流。 （本文首发于2022年4月7日《南方周末》） -
闽南人多奉一尊神，像城市多种一棵树
在闽南，人们都爱拜一拜。千年来，闽南地区形成了自由、包容的民间信仰，神祇之间相容，又与血缘、地缘融合。谢文哲在地方任职，但更多时候像一位笔耕不辍、记载一方文化的乡绅，他从自小熟悉的民间信仰来观察中国社会的变化，理解乡土社会的组织形式。 “闽南人信仰和奉祀神祇，首先是满足现实的生命需要、生活需要，其次也是满足心灵需要、终极需要。这是闽南人‘造神’的原则。祖师信仰正是按照这一原则造出来的神祇。” -
泉州申遗热潮中，走访几处冷僻景点
望着安平桥上渐远的身影，我不禁想起了近四百年前的一位本地少年：他生于日本长崎，母亲是日本人，7岁时回到故乡读书。他14岁时便考中秀才，21岁得到隆武皇帝赏识，封为忠孝伯，赐姓朱，改名成功。 22岁时他的故乡安海镇毁于兵火，母亲死于战乱，父亲则投降了蛮族入侵者。国仇家恨令他痛不欲生，毅然在孔庙焚烧衣冠，投笔从戎，从此依托闽南老家，坚定不移地与胡虏周旋一生。
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“他内心是撕裂的， 只能给我们讲‘令人心碎的故事’” ——麦家与“人生海海”背后的沧桑
麦家解释书名，“人生海海”原是闽南话，有点“人在做天在看”的意味——它是沧桑的。 -
华夏风物②丨厦门
作为海边旅游城市，厦门当属典范，在景点、特色美食、传统文化上都拥有丰富的内容。
