1937年7月，受战事影响，朱启钤创办的中国营造学社经费来源断绝，学社不得不暂时解散。1940年2月，经周诒春提名，梁思成出任西迁的中国营造学社社长。至此，中国营造学社的工作虽得以继续，但内部却已开始分裂。陈从周解释说是梁思成、刘敦桢之间个人意见不合，《年谱长编》揭示，朱启钤对于梁思成、周诒春等欲使西迁的中国营造学社脱离与他的联系，吞并社产，成为独立于外的社团，深表不满。刘氏之出走，也是对梁氏欲据学社为己有感到愤慨之故。

雍正年间，清朝在与准噶尔的和通泊战役中，仅仅损失7000八旗兵，就把京城旗人打得家家披麻戴孝。接下来乾隆又号称“十全武功”，战争愈加频繁，八旗人口的损失来不及通过自然生育填补。很多旗人家庭男丁战死后又亲族凋零，只能偷偷从汉人家奴里抱养孩童为养子以充门户，避免家门绝断，一家女眷无人赡养。民间一直有传说，乾隆抱养自海宁陈氏，其故事原型可能就来源于此。

“公版”之后的周氏著作，尚看不到对“草创”阶段的突破。遗憾之余，我忍不住想以读者身份插几句嘴，聊陈刍荛之见，以供有志继武前驱者参考，哪怕招来一些讥笑也不在乎了。 （本文首发于2022年3月17日《南方周末》）

（本文首发于2021年12月9日《南方周末》） 题记 这是最新发现的木心写给台湾旅法画家、评论家陈英德（1940-）、张弥弥（1943-）夫妇的一封长信，陆续作于1983年6月28日至1984年2月6日的大半年时间中。这封长信的字数多达八千余字，是笔者目前所见到的最长的一通木心书简。以下节选作于1983年6月28日的部分。 陈英德和张弥弥是木心文学与艺术上的伯乐，木心不只一次带着感怀在作品中称誉他们是从巴黎飞来的一对“天使”。当年，在茫茫人海中虽只是偶然的相遇，陈氏夫妇便敏锐地觉察到木心人生际遇及文学、艺术风格的多重独特性，而对其青睐有加。关于这方面内容，这一通长信就提供了新的第一手资料。 在文学创作上，陈氏夫妇给予木心积极的富有成效的影响。他们首先反复敦促木心恢复创作，使人生已步入晚景的木心重拾了写作的信心，并笃定前行。正如木心在信中坦陈的那样：“要做个听话的乖孩子……这是你俩播下的种籽，如果没有你们这一席临别赠言，我是再也不追这只文学的‘兔子’了。”又因为两位的倾力引介，木心才得以便捷地结识痖弦等台湾文学界人物，并顺利地开辟出自己最主要的发表与出版的园地，也才有了之后在台湾掀起的所谓“文学狂飙”。 除了一般意义上的史料，信中所袒露出的木心彼时的心境和心态同样值得注意。振奋之中还有感激、反思，也有矛盾、困惑、惭惶与幽怨。在这些对朋友的真情流露中，我们看到了一个更为真实而丰满的木心。 感谢陈英德先生和张弥弥女士慷慨地提供了这些珍贵的书信。 【1983年6月28日】

“陈家大屋的炊烟百年不熄，一直延续到现在。”这座全国重点文保单位，走出了影响中国近现代政治、历史学界的“陈门五杰”，其中最为公众所熟知的便是国学大家陈寅恪。 陈丰贵骄傲中难掩失落，近十余年的开发，陈氏后裔搬出了祖宅，而又遭遇二次搬迁。“是被迫的。一是补偿款给得太低，另外用了‘流氓’手段。” 陈小安解释，拆迁安置坚持“四个满意”原则，安置补偿会按照规定标准执行，只会给村民带来好处，“老百姓只会在这个上面收益，只会赚钱”。 “陈家大屋项目，号称是要弘扬书香文化、人文精神，但是开发过程与陈家大屋代表的文化、精神是背道而驰。” （本文首发于2020年9月10日《南方周末》）

张求会《陈寅恪家史》一书，写的实际上是陈寅恪祖父陈宝箴、父亲陈三立的奋斗史。江西义宁（今修水）竹塅陈氏家族，因陈宝箴主持湖南维新事业而名垂青史，以陈三立的诗歌成就而备受景仰，因陈寅恪的史学成就和崇高人格而享誉世界。张求会研治义宁陈氏史事垂三十年，创获甚丰，早在2000年即已出版《陈寅恪的家族史》，此后仍孜孜以求，旁搜远绍，结合学界新的研究成果，将原书作大幅度改写，而有《陈寅恪家史》的撰作。

学传新会陈氏，俨然黄埔称名彦；史论天水赵家，伟矣羊城号重镇。

20年前，出身寒门的陈氏兄弟从中山市起步，逐渐将雅居乐打造成一家年销售额数百亿的香港上市公司。在押宝旅游地产、进入云南市场后，陈氏卷入贪腐漩涡。现在，雅居乐的资金链也变得岌岌可危。

中国企业家、慈善家陈光标，近日又制造了这样一个等而下之的“陈氏幽默”。一个人对你说笑话，把你逗笑了，是成功的幽默；另一个人对你正儿八经地说事，却把你逗笑了，这是失败的表述。

福州市表示不拆胪雷陈氏祠堂了。