后来以“忠愤”论陶的人往往强调此时刘裕王业渐隆，行将易代。所以渊明不肯复仕。其实晋宋易代离这时还有十多年，陶渊明对未来不可能有如此精准的预测。又有许多学者把陶渊明的归隐说成是因为痛恨官场黑暗，不肯同流合污。陶渊明本人从来没有说过这一层意思，也看不到什么材料可以证明这一点。

“什么是生活的意义”“什么样的工作是有前途的”“为什么他/她不爱我了”“怎么教育小孩”…… 现代人经常面临学习、工作、婚姻、交际、养育乃至人生意义等等方面的困惑，作家、学者费勇的建议是，换一种思维模式问问题： “我的内心想要什么样的生活”“如何找到自己内心的热爱”“在这段关系中，我愿意承担多大的责任”“我自己如何做父母”…… 这种回到内心的思维方式，源于费勇对传统文化的理解。作为暨南大学生活方式研究院联席院长、教授，他为象牙塔外的读者写陶渊明、苏东坡、王阳明和慧能等人的生活方式和心灵世界，连续多年入选各种畅销书榜单；他给网友讲儒学，也讲佛学，相关视频和音频课在各个平台获得超过千万级的流量。他探究如何将古人的智慧融入到许多人用“浮躁”来形容的现代生活，希望帮助人们找到内心的平静和力量。 费勇认为，古人的困惑与我们相通，他学习古人应对人生困惑的智慧，总结出具体的心智练习方法，写成《心的解惑》一书，并于2024年出版。我们的对话就从“困惑”开始。

联系到写作《李白与杜甫》时的精神状态，郭沫若议论这些世有定评的历史人物，既有“慨世还是慨身”的同情理解（尤其在李白），也不乏对学界主流的刻意反拨（尤其在杜甫）。对陶潜的微词，乃月旦李杜之余波所及。

当孤独成为整个社会的“症候”，“想想陶渊明和段义孚的遭遇，虽时代和环境不同，但陶渊明所构想的桃花源不就是段义孚构想的宇宙游乐场吗？没有人能夺走他们的‘自在之地’。我们每个人都需要寻找属于我们自己的‘自在之地’” （本文首发于南方人物周刊）