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“暴虎冯河”“在齐闻韶”:从考古材料看孔子到底说的是什么意思
普林斯顿大学艺术馆收藏一件商代的青铜觚上,就表现有人左手持盾,右手持戈,与老虎搏斗的“暴虎”形象。 -
一釜米有多少、割鸡焉用牛刀:从实物考古看孔子的幽默感
从孔子所举例对比的两种刀来看,一种是轻薄常见的普通铜削刀,一种是庙堂之上装饰华美厚重用于祭礼的青铜鸾刀,一卑一尊,形成了鲜明的对比。似乎是在说,治理这种地方,干嘛还搞得这么认真?子游一听,以为孔子真这么想,便解释,您以前讲过,君子、小人学“道”都有好处,君子学道,可以更加爱人,庶民小人们学了道,受到礼乐文化的熏陶,至少更加易使。孔子听了,对身边的其他弟子们说,子游说得很正确,“前言戏之耳”,刚才我是在和大家开玩笑。 -
“垂衣裳而天下治”:谈谈儒家与古典自由主义
孔子不但承认致富的正当性,还给富人提出了精神追求和提升的路径,那就是富而好礼、为富而仁,让富人成为社会楷模,从而更加长久地保持其富贵。 -
见义勇为也需物质奖励:免除英雄后顾之忧,让正义与勇气放光 | 快评
子贡自掏腰包给在国外被奴役的鲁人赎身后不要国家的钱,孔子不赞成;子路救了溺水者后接受了人家的谢礼,孔子很是赞成。因为孔子主张绝大多数人都能奉行的道德,而不是极少数人才能做到的超道德。正义感、勇气与荣誉是绝大多数人都有的,只是有强弱大小的差别。免除见义勇为的后顾之忧,说到底是让受益者与社会从经济上分担见义勇为者的风险与成本,让再小再弱的正义感、勇气与荣誉都能尽量转化为挺身而出的行动。 -
春秋中期晋楚争霸,宋郑等小国如何站队?
后来孔子周游列国,碰到好多隐士,这些隐士往往就出现在当年的晋楚战场一带。孔子不满黑暗的现实,老想着改良;隐士们则不相信社会还有变好的可能。这和他们更多地见识了发生在这一带的闹剧与悲剧,也有很大的关系 -
孔子教你如何玩转《诗经》:断章取义,兴观群怨
“可以怨”又有两个层面:一是通过吟诗,把心头的怨气吐出来,然后心里好受点;二是用诗来对自己不满的现象提意见。 -
首位博士说|陈来:文化保守主义和文化开放主义都是我的立场
历史的走向正如他所判断,传统文化热持续至今。陈来却有忧虑:“每个时代每一种活动,当有人倡导的时候,就有人过度地把这些东西推向极端,这是值得警惕的。” “儒家的任务或功能,不是直接推动改革,而是提供和现代化改革相补充的一种人文主义精神,来引导人的一般精神方向。” “我们要看到的是就业的多元化,大家都应该有多元的选择。至于选择躺平和全职儿女,一个原因是社会创造了这种能够让他躺平的条件,在生活上有保障。” -
珠峰濒死者被救之后:感谢救命之恩,当首先补偿救人者的损失丨快评
在著名的“子贡赎人,子路受牛”典故中,孔子听说子贡赎回同胞而不要钱,非常生气地说恐怕从今往后鲁国就没有人去赎人了;子路救起落水者,得到了一头牛的酬谢,孔子大为高兴地说,这可以激励更多的人去救落水的人。这是一个朴素的道理:如果做好事都要付出巨大的代价,恐怕除了圣人之外就没人会做好事了。珠峰救人的善行理应获得补偿,为德行筑起根基。 -
古人的题壁与今人的涂鸦,本质区别在美丑
那位官迷心窍的“范县李小平”,不知有没有想过,你的涂鸦破坏了孔庙的景观,刻在大成殿的墙上也是对孔子非常不尊重的贴脸输出,倘若孔子真的在天有灵,他是会帮你“封侯拜相”,还是会让你一事无成? (本文首发于2023年5月11日《南方周末》) -
专访梅谦立:在亚里士多德与孔子之间
(本文首发于2023年1月5日《南方周末》)