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王朝三百年,忽然就有了马?殷墟之谜不只甲骨文
在早商和中商时期,考古学家没有发现任何家马的考古遗迹,既无马骨遗存,也无马车构件。这些东西在殷墟的晚商时期突然出现,并且作为新生事物的马车已经具备了极高的“科技含量”。 -
殷墟:一座博物馆和它幕后的故事
能够确定的是,这位叫“子”的王子的确寿命不长,没有当上王,但地位高于其他王子,因此极有可能是太子。他与妇好过从甚密,在他的甲骨记录中,出现“王”只有数次,出现“妇好”却有数十次之多,虽同时侍奉武丁和妇好,但显然,他与妇好更亲近。他常常问卜,如果出门,是应该禀告武丁还是禀告妇好,是否应该跟妇好一起祭祀,是否应该到某处与妇好见面…… (本文首发于南方人物周刊) -
地母与农神:“社稷”一词来自性爱,具有先家后国的意蕴
“地”字的甲骨文字形,左边是土字,右边是女阴形状的“也”字,土地与女性联系在一起;我们连用的“皇天后土”,后字的甲骨文字形为女性生产之状,后土是把生育和土地联系在一起,后土之神即是丰产之神,同时是女性。 中国上古时代,三月三的上巳节允许男女自由择偶,人们还会洗濯身体,祓除不祥,如同农作物每年的更新一样开启一个新阶段,也有上古农神节的遗风。 -
春节才是我们的“元旦”,腊祭、爆竹与春联,改岁喜庆、日月绵长 | 寻找年味①
以岁首为新年进行庆祝,具有漫长的历史。“年”字在甲骨卜辞中用作农作物收获之意,即一年到头农忙收获,在岁末可以进行休息和节庆。《诗经•豳风•七月》中就记载了商代的时候,周部族就有改岁,以及岁末举行大蜡庆祝“朋酒斯飨,曰杀羔羊。跻彼公堂,称彼兕觥,万寿无疆”的画面,这种喜庆的改岁庆祝活动,其实就是早期的“过年”。 -
打造中国版甲骨文:易鲸捷与贵阳银行的双向冒险
“我们要给国家打造一件平常日用的(数据库)核武器,可能有很大的困难,但这个险我们一定要去冒。” “全国没有一个城市敢这么去做,我们拿的是真实的应用场景,让他们验证数据库。” 充足的弹药才能维持这场“烧钱”的游戏。易鲸捷的方式便是与央企进行联姻,成为数据库领域的“国家队”。 -
陈梦家与曾毅公
曾毅公将北平图书馆所藏甲骨拓片赠予陈梦家,这为陈梦家后来编著《殷虚卜辞综述》提供了重要的实证资料。 -
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饶宗颐:万古不磨意,中流自在心丨那年今日
1917年8月9日,饶宗颐生于广东潮安一个儒商之家。据他说,家里曾是当地首富。父亲为他取名“宗颐”,是期望他学习儒学宗师周敦颐。他没有辜负期望,成为了集学术、艺术于一身的国学大师。学术界有“南饶北钱”(钱钟书)和“南饶北季”(季羡林)的说法。饶宗颐精通甲骨文、古文字学、上古史、艺术史、诗词学,乃至书画音律,至百岁高龄仍笔墨挥洒不息。他还通晓英语、法语、日语等多国语言文字,出版著作六十余部,著述3000万言,代表作有《殷代贞卜人物通考》《词集考》《敦煌书法丛刊》等。这些成就,离不开他“万古不磨意,中流自在心”的人生观,要先立德、立品,再做学问、做艺术。他为人低调谦和,面对“大师”的光环,他说:“呵,大师?我是大猪吧。”(潮汕方言“大师”与“大猪”谐音)。2018年2月6日,饶宗颐于香港逝世,享年101岁。 -
越南主席阮春福履行“籍田礼”:起于中国商代,天子象征性耕作以“劝农”
籍田的“籍”字在甲骨卜辞中是人操耒耜耕作的形象,甲骨中已见籍田的记载,如“王其观籍”“王往观籍”(《合集》9500、9501),此外商王室设立有“小籍臣”一职,掌管王室领地上的籍田耕作,如“令吴小籍臣”(《合集》5603),至少从商代开始,商王亲自参与、观看籍田活动,并有专人掌管该业务。 -
春节才是我们的“元旦”,腊祭、爆竹与春联,改岁喜庆、日月绵长
以岁首为新年进行庆祝,具有漫长的历史。“年”字在甲骨卜辞中用作农作物收获之意,即一年到头农忙收获,在岁末可以进行休息和节庆。《诗经•豳风•七月》中就记载了商代的时候,周部族就有改岁,以及岁末举行大蜡庆祝“朋酒斯飨,曰杀羔羊。跻彼公堂,称彼兕觥,万寿无疆”的画面,这种喜庆的改岁庆祝活动,其实就是早期的“过年”。 -
徐行可与黄季刚
世人尽知章太炎先生不相信甲骨文,季刚先生作为他的得意弟子,不好公开表示反对,但实际上,季刚先生很早就认识到甲骨文、金文对文字学的意义和价值。 (本文首发于2021年10月21日《南方周末》)