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蒙曼谈大众史学:岳飞是什么样的人,我们是听故事听来的
我觉得我们史学工作者要保持这样一种史学良心——我们按照自己的理解去讲历史的时候,尽可能地反映历史的真实性、客观性,而不是每个人都代入上帝视角,都做事后诸葛亮,或者都做过多的道德评判。 -
死而后已,诸葛亮北伐的起点与终点
“祁山风劲肃秋酣,暗淡阵云五丈原”。蜀汉军六出祁山,是三国热的沸点之一,是一颗炫目的帅星,划过历史夜空的起点与终点。 从差一点大有作为,到明知不可为而为,一代英才的命途叵测、宏愿宕跌,实在难付笑谈中。 -
端午节为什么要食粽子?原始祭祀升华为民俗文化,是一条规律
粽子可能是对用人牲献祭龙神或水神的一种替代品,类似于传说中诸葛亮在南中用馒头取代人头祭祀。粽子在传说中是祭祀蛟龙的食品,最初龙舟猎首献祭被用粽子取代,成为端午节的象征。不那么美好的原始祭祀升华为美好甚至富有诗意的民俗文化,是一条规律。 -
山河为笔墨,司马相如“挥就”灵关道
令司马相如始料不及的是,灵关道的存在,带来的不仅是商贸繁荣,它还导致中央王朝在这一地区的疆界,“上下几千年,汉唐以下各有增损”。 有史学家直观地将灵关道称为历代王朝的标尺,其刻度的长短,标志着一个王朝的昌盛与败落;有文学家形象地称灵关道为国家肌体的血脉,其盈缩的程度,展示着一个政权的强壮与虚弱。 -
攀西大裂谷 诸葛营垒锁大江
泸水,不仅仅是一个地理概念;攀西大裂谷,不仅仅是一处地质奇观。在历史上,这里多次成为征战双方的天然屏障和对垒防线,诸葛亮平定南中叛乱时更是在此筑营,对抗孟获。 -
诸葛故事
经过口头文学的渲染,尤其得益于《三国演义》的打造,诸葛亮被包装塑造成撒豆成兵的“妖道”形象,出没于各种奇幻场景,医药领域也能看到他的身影。 -
诸葛亮七擒七纵的蛮王孟获,原来是汉人?
这个神秘的孟获,究竟是何方神圣呢? -
王朗之死
王朗很委屈,诸葛亮在此偷换概念,人身攻击,严重违反了辩论规则。但本来是他误解了这次阵前对话的性质:这并不是一场辩论会,而是无所不用其极的言辞之战 -
读懂三国也是一种成年礼
今天很多人对人生的态度,特别是谈论政治的方式,也还受到这类小说的影响。 -
黑天鹅事件与事后诸葛亮
事后的可预测性其实不是预测,而是解释,至多不过是事后诸葛亮。