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孔子认为贫穷是美德吗?“颜回乐处”重在困窘中有一颗坚毅的心
在孔子看来,富贵并非坏事,贫穷也并非美德。如果富贵可以获取,“虽执鞭之士,吾亦为之”(《述而》)。但如果不能获取富贵,则可以“从吾所好”。颜回的美德,并非在他的贫穷。颜回以“孔颜乐处”的方式守住了贵族精神。 -
星星到底有几个角?五角星最早是齿轮
中世纪的欧洲贵族,流行用各种图案装饰盾牌,做成家族标志,称为纹章或盾徽。齿轮和星星,都是盾徽上常见的图案。18世纪前后,这两种图案开始混淆,常统称为“星星”。比如美国国父华盛顿,其家族盾徽上就画着五角齿轮。而华盛顿家的盾徽,被认为是美国国旗“星条旗”灵感来源之一。直到今天,美国国旗的左上角都缀满了五角星,每颗星星都象征着一个州——然而追根溯源,这些可能并不是星星,都是五角齿轮。 -
六朝士族是真正的贵族吗?贵族文化趋向精致柔弱是常态
历史上,贵族文化趋向精致和柔弱其实是常态,像欧洲中世纪贵族那样长期维持尚武之风的反而不多见,六朝士族也不例外。他们虽然在很长时间内垄断了高官,但是士族文化鄙视军政事务,像谢尚等少数从事军政事务的士族,被其他士族视为受到了精神伤害,需要在官职上给予补偿。 -
东西方贵族是如何消亡的?从贵族到精英是身份政治的式微
文化与艺术发展,似乎不可避免会带来文弱、享乐、颓废乃至腐朽的生活模式,东、西方皆如此。在东方,唐代末年“黄巢大起义”彻底终结了中国的贵族时代,简单说,就是贵族被杀光了,“天街踏尽公卿骨”。自唐代以后,中国就再无贵族,进入庶族地主时代,皇帝和贵戚亦是庶族地主阶层的代表。 法国也类似,从“百年战争”之后到“大革命”之前,法国贵族荣华富贵、骄奢淫逸,过了几百年人间天堂般的生活,创造了惊人的世界顶级文化艺术,同时燃尽了国家财富,导致法国社会和经济崩溃。最终,整个法国的近代贵族集团几乎被终结在断头台上。 -
帕累托去世100周年:我们的世界要“帕累托改进”何其难也
帕累托认为,“理性主义”不过是另一种“知识分子的宗教”(intellectual religion);又认为“历史是贵族的坟墓”。 -
孤独的射箭运动:练到最后拼的是心理
在东亚,射箭远不只是一项体育和娱乐项目,还是一种有深厚文化内涵的心灵修行方式。中国周朝的贵族教育体系将射术纳入其中,与礼、乐、御、书、数并称“六艺”。儒家认为射有助于修炼德行,《礼记·射义》称射箭为“仁之道”。 -
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“国之瑰宝”宋庆龄丨那年今日
罗曼·罗兰曾这样评价她:“外表看来是一朵柔美的花,内心里则是一头无畏的狮子。”她,就是宋庆龄。1981年5月29日,走过八十八载峥嵘岁月的宋庆龄于北京逝世。她出身贵族却淡泊名利,甘愿献身革命。周恩来总理多次赞她为“国之瑰宝”。她一生无嗣,却将天下孩子视若己出。重病之际,宋庆龄仍在为儿童教育事业奔走。她曾说“一切为了孩子、为了孩子的一切、为了一切孩子。” -
全村姓鸭改回nià?技术上不成问题,但姓氏关乎历史文化传承丨快评
罕见姓氏犹如活化石一样昭示着丰富的历史信息,相关讨论总能让人“感受一下”历史文化,诸如“第五”姓源于秦汉之际迁徙齐国贵族、“爨”姓始于职官名/少数民族这样的故事总能不时“出圈”,让当代人也能感受到古老姓氏蕴含的文化财富。 -
“无功不受禄”的秦军功制度,真是底层社会的上升通道吗?
在战斗中,五人组成的战斗单位“伍”中,有一人斩得一个首级,同时有一人战死(一说逃跑),则斩级者功过相抵不得爵,而小队中的其他三人有罪,只有每人再斩一级才能抵罪。对贵族出身的指挥官来说也是同样,攻陷对方城池而指挥官未能同时突入,要处以耐刑,部下对此知情不报的,要罚缴盔甲。 而这些罪名中很大一部分都可以通过爵位来抵消刑罚,同时士卒家人犯罪后,同样可以使用士卒本人的爵位抵罪。但升爵很难,降罪很易,因此对爵位的渴望和追求,与其说是对阶层上升的渴望,不如说是对严酷刑罚的恐惧。 -
你对“封建”的理解可能是错的:谈谈中西贵族时代的异同及兴衰
11-12世纪的中世纪盛期,欧洲农业进步、商业复兴之后,国王们拥有了更多筹备粮食和兵员的手段,比如训练平民、雇用外国人、设置常备军等等。同时,以英国长弓兵、瑞士长矛兵为代表的步兵战术也在复兴,占有土地并为国王提供重装骑兵的封建贵族重要性不断下降,其势力最终被各国国王瓦解。