没有被讲出的，并没有轻易消失——对话石妮歌
石妮歌说，传统也是一种记忆。但有时一个记忆会遮蔽另一个记忆。传统会让人脱离历史，传统是静止不动的。人们在寻找传统的时候，可以不考虑人在历史中的作用，不去关注人在历史中人发挥的角色。
责任编辑：刘小磊
作为学者，石妮歌出版了许多著作。她最近的一本书在2011年出版，名为《共同的事业——犹太人与黑人》。2012年5月18日傍晚，在朋友的帮助下，我对石妮歌教授进行了采访。
崔卫平：您提到此前父母在家里不谈他们的经历。那么是在什么样的条件下，您意识到这里存在着一些问题，存在着某种沉默？您是否感到不知情也是一种缺失？
石妮歌：很小的时候就感觉到的。六七岁小学的时候，有一个同学也是波兰犹太人的后代，但我和她并不是特别好的朋友。有一天这位同学的妈妈找到我们俩说，你们应该成为好朋友，因为你们都是波兰犹太人。然而我却没有意识到，为什么要跟她做朋友。
当时也模模糊糊知道一些家庭成员失踪或者死亡，但是具体不清楚。最初对这种不知情也没有感到什么缺失。高中和大学时，我参加了一个极“左”的组织，那时候沉浸于国际主义者，希望向前看，而不是向后看，对家庭的过去不怎么感兴趣。
崔卫平：后来是怎么改变的？国际主义者与犹太人身份之间，是否存在某些张力？
石妮歌：后来我不那么积极地参加运动了，成了一个年轻的研究员，对犹太文化、东欧的犹太文化、意第绪文化，产生了浓厚的兴趣。当时也有一些诸如此类的社会思潮或运动。我先是作为一种兴趣，继而将此变成一桩社会研究。我先前参加的“左”派组织中也有不少犹太人，我们属于反斯大林的托派，托洛茨基也是犹太人。犹太人一向是无国界的，流浪的，也是国际主义的。不管是犹太人，还是托派，都属于受压迫的少数派，这两者之间没有矛盾。
崔卫平：您作为晚辈，突然出现在曾经受到迫害的前
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网络编辑：小碧
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