“垂衣裳而天下治”：谈谈儒家与古典自由主义

国内一些奥地利经济学派的拥趸认为，中国传统的思想资源中，奥派与墨家、法家比较契合，这实在是大错特错，与奥派最接近的是儒家，墨家、法家都与之背道而驰。奥地利经济学派与古典自由主义有千丝万缕的关系，本文拟谈一谈儒家与古典自由主义的大量共同点。

原始儒家“忠君”

有人认为儒家在政治建设上毫无办法，其实儒家推崇的是小政府，认为政府应该管得少才好，自然不会下功夫去给政府提供各种手段来规制民众。《论语·卫灵公》载：

子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉，恭己正南面而已矣。”

孔子褒扬舜帝（无论是想象中的还是事实中的）的政府无为而治，不插手民间事务，放任民间共同体发展，舜帝作为君王，其最大的意义就是通过“恭己正南面”的巫术，来作为民众的宗教领袖，增加社会的凝聚力，减少民众之间的争斗。

“恭己正南面”的具体操作方法，即“垂衣裳而天下治”，其说来自《周易·系辞下》：

黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。

只要国君保持向南端坐、衣裳下垂、怀着祭祀的心态向上天求福，别的少管，国家自然会良好地运行。这样的国君其实是虚君，跟现代的英女王、日本天皇相似，只作为国家象征，履行宗教职能，不掌握具体权力，但威望足以凝聚人心，减少社会争斗，有君主制之利而无其弊。

由于国君是宗教首领、国家象征，所以当然不能被人推翻。要是有人谋朝篡位，大家心里不服，新王朝只能用暴力压服，那样就会进入帝国时代，百弊丛生了。春秋时代的“礼崩乐坏”导致战国的普遍秦化就是明证，所以原始儒家（先儒）要强调忠君，但这只是为了维护政治秩序，孔子、孟子并无意为国君提供任何具体的