“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕”：谈谈儒家最高的政治理想

《论语·卫灵公》中，颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕。乐则《韶》《舞（武）》。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆”。

孔门的高足颜渊向孔子请教“为邦”之道，孔子极为欣赏颜渊，因此给出的答案，也具有很高远的理想。“为邦”一词，也见于九店楚简（湖北省文物考古研究所等：《九店楚简》，中华书局，2000年，第50、111页），意思便是治国之道。

孔子认为，最佳的治国之道，需要整合夏商周三代的优势，将历法、器用、礼乐结合得恰到好处。

夏历及曾参之参怎么念

首先，历法上需要用夏代的夏正历法，这一历法的特点，是岁首建寅。殷历法是岁首建丑，周历法为岁首建子。孔子高度推崇夏正之历，因此孔门弟子曾皙在给儿子取名时，就接受了这一观点，将夏正历法中特别受尊崇的“参宿”，作为儿子曾参之名。

曾子名参，关于曾参名字的读法，历来有分歧。清代学者一般认为应读为cān，如王引之《春秋名字解诂》中就认为，参读为骖，理由是曾参字子舆，与驾马拉车有关。现代学者如吕友仁也主张读cān（吕友仁：《曾参之“参”当读cān》，载《古汉语研究》1998年2期）。甲骨、金文等古文字中的“参”本来就是表示星宿的原初含义，“三”是其声符，今音参（shēn）古音在生母侵部，三在心母侵部，齿音同韵，星部分是其意义，骖则为后起字，曾参之名应该读为shēn。

对夏正历法而言，参宿是春耕季节的标志。曾参的父亲曾皙为孔门早期弟子，跟随孔子学习多年。据《先进》篇“侍坐”章的描述，曾皙的精神趣味，带有对“天地万物上下”的浓厚旨趣（朱熹注）。基于孔子对夏正历法的高度推崇，而曾皙也对天道历法具有兴趣。因此，他将自己的儿子命名为星宿“参”，正是符合了早期儒家对夏正历法的尊崇。

从考古资料来看