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对话教育学者程猛:农家子弟的苦读很能理解,但需要被改变
这些农家子弟的苦痛,不只是他们的,也是他们父母辈的。更关键的是,它是改革开放之后剧烈的社会变迁和城乡差异在个体内心世界的投影。 打工诗人许立志和我差不多同年出生,命运却不同,这真的是我们付出努力多少造成的结果吗?好像并不是。 如果读书读到不同阶段的人,只要勤劳,都能有机会去发展自己的一技之长,能够有尊严地生活,获得认可和向上发展的通道,那么整个社会就会比较有活力。 很多家长都很困惑,以前自己缺衣少食也能学好,现在什么(苦活)都不让孩子干,怎么会学不好?生长环境变了,学习动力也不同了。 -
“生命之疼 未必发生” 以艺术行动推广缓和医疗理念
10月8日是世界临终关怀和缓和医疗日,中国大陆第一次开展以艺术行动的方式推广缓和医疗理念的活动。一百多位来自各地的艺术家参与这个活动,共同体验生存的疼痛经历,讲述个体面对困境的心理感受,探讨生命尊严在现实生活中的各种价值标准。 -
绝对“孝道”有悖人性
集体拜父母的表演,可能扭曲亲子之爱。天命之谓性,儿女与父母,既有基于血缘的骨肉亲情,也有人之为人的尊严与道义。两者能兼顾,才是孝。正因骨肉亲情,正因父子有道,才会彰显个体的独立价值,继而在公共领域中,做一个追求正义的公民。 -
2012中国魅力榜
莫言的母亲,和安德烈的父亲,教给子女的,是人的尊严。意味深长的是,宪政学者张千帆在大力推动宪政的同时,开始将儒家强调的尊严作为当今社会亟待汲取的重要资源,他把尊严赋予个体的道德义务比作十字架,认为人人都应该背负起自己的十字架,试图以此唤起中国人的自豪感,不做政治的奴隶和道义上的懦夫。 -
【阅读】白垩纪文学备忘录(5)
在没有父权和财产权支撑的情况下,父女之间的朋友关系和血缘关系(自然关系)显得那么脆弱。卢里与露西之间的父女之爱、温情,始终是飘忽不定、细若游丝的。 -
一周高论(20110804)
让公布遇难者名单成为一项制度,让个体生命的尊严、让灾难的真相,凛然闪烁在这份庄严肃穆的名单之中,并时时提醒各级政府,“最大的责任就是保护人的生命安全”。 -
苏格拉底为什么审判雅典民主
雅典的民主时期,个体非鬼即兽,“人民”的意志和利益高于一切,“人民”可以牺牲任何“人”。而现代的民主政治,享有政治主权的是“人”,而非“人民”,“人”从属于“人民”,但享有作为个体的“人”的自由、独立和尊严 -
道德重建、社会建设与个体尊严