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《老狐狸》儒家文化下的男孩成长故事
(本文首发于南方人物周刊) -
从社神、土地神到商业保护神:死去的先贤成神继续守护一方
从早期原始的社神土地信仰,到近世的地方城隍信仰,其脉络都是地方人群以及共同体与土地神祇之间的一种信仰联系。但其中的演变也颇为明显,从早期巫术色彩浓郁且有肃杀之风的社神信仰,演化到崇尚有功之人为土地神,祈求五谷丰登的儒家文化土地神官祀信仰,再演化到近世那些伴随着商业繁荣形成集镇背景下的众多城隍,其含义与精神色彩变化甚多。但也有一以贯之的元素,那就是社神和土地也好,城隍也好,他们都是凝聚和保护一个区域内人群与共同体的神祇与象征。而在历史上为人们作出贡献的人物,死后也往往受到尊敬,最终成为农神或城隍,继续守护着一个个地方、社区小共同体,保护农业或商业经济的繁荣与发展。 -
阵而后战、不重伤、不擒二毛:古典战争是贵族政治的延伸
欧洲甚至到中世纪,其内部的战争,仍以“贵族战争”为主,那时的欧洲贵族之间大多有姻亲关系,所以相互之间下手并非总是那么狠毒,这点与儒家文化的“亲亲”有相似之处。 (本文首发于2021年7月8日《南方周末》) -
广场舞大妈的“历史责任”
这么看来,广场上的大妈大叔们在不知不觉中,承担了“维新”儒家文化的“历史责任”。 -
儒家文化复兴需彰显个体价值
诸子百家的时代,是中华文化最辉煌灿烂的时期之一。其形成的各门各派思想,尤其是儒、道、法等流派,不仅深刻影响了华夏的治理秩序,也与后来的佛教思想一起,构成中国人精神世界的底色。 -
邹鲁问学录
道统高于政统,这是中国传统。儒家还有一个强烈的以德抗位的传统,德和位是不一致的,有德者未必有其位,有位者未必有其德,有德的人应该保持自己人格的独立,敢于和权势作斗争。 -
我为什么倡议建立儒家文化特区
2001年北大外国哲学研究所的张祥龙教授提出了建立“儒家文化保护区”的想法。12年过去了,可行性有多大?张祥龙称,“总的思想方向没有根本变化”,儒家文化保护区“不是为了提出一个乌托邦,也主要不是对现代性反感而逃避。”他认为,儒家特区就是公天下。 -
什么是自然法?
儒家文化之所以能主导中国社会两千多年,就是因为它把天理放在王法之上。有些西方学者认为儒家文化就是自然法。儒家的“礼法”体现了自然法的精神,这是儒家与法家最大的区别。 -
台湾士兵意外死亡之后
在东亚儒家文化圈的转型社会中,台湾较之香港、新加坡被认为民主、自由程度较高,而法治程度较差。士兵洪仲丘被虐致死一案,再一次暴露了台湾实现法治的距离。 -
儒家:爱的艺术
国学之美就是国学之善,也可说是国学之真。孟子言“无恻隐之心,非人也”。恻隐之心就是爱心。儒家文化告诉我们,爱是人的本质。