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从社神、土地神到商业保护神:死去的先贤成神继续守护一方
从早期原始的社神土地信仰,到近世的地方城隍信仰,其脉络都是地方人群以及共同体与土地神祇之间的一种信仰联系。但其中的演变也颇为明显,从早期巫术色彩浓郁且有肃杀之风的社神信仰,演化到崇尚有功之人为土地神,祈求五谷丰登的儒家文化土地神官祀信仰,再演化到近世那些伴随着商业繁荣形成集镇背景下的众多城隍,其含义与精神色彩变化甚多。但也有一以贯之的元素,那就是社神和土地也好,城隍也好,他们都是凝聚和保护一个区域内人群与共同体的神祇与象征。而在历史上为人们作出贡献的人物,死后也往往受到尊敬,最终成为农神或城隍,继续守护着一个个地方、社区小共同体,保护农业或商业经济的繁荣与发展。 -
故宫六百年 | 阎崇年:我去过故宫一千多次,次数多了体会就更深了
“我最喜欢的就是太和殿前广场。这个广场一般人都不大注意,这个地方雄伟,1952年在这开过一个亚洲与太平洋区域的国际性大会,5万人装得下。后来去多了,你看这太和门瓦是黄的,柱子是红的,围墙是赭色的,水是绿的,桥是白石桥,这个地方是灰地,七色都有,简直是一幅油画。所以我说故宫初看是看热闹,内行看门道,再就看文化、看艺术,再就是更高了——看故宫的精神。” -
粤港澳大湾区:如何从“舢板群”变成“超级航母”?
从“世界工厂”到“湾区经济”,粤港澳大湾区这一中国最具活力与创新精神的区域经济体系,正在国际经济体系内从“追随者”转向“引领者”。 -
让“罚不责众”无处遁身
罚不责众的思想,有违从严治党、依法治国的精神,容易让人触碰纪律底线、践踏法律红线,形成区域性系统性腐败。 -
文明对话:告别激进民族主义
这一百年,人类对自然环境与精神文明的破坏,在规模与危害程度两方面均史无前例。只有全世界不同地理区域、文化传统、宗教信仰、意识形态的公民共同携起手来,“求大同,存小异”,人类文明的重构才成为可能。对中国而言,提供一个开放、民主、自由的宽松环境乃是当务之急。 -
征集“精神”全民提“神”
2007年前,省级的“区域精神”多由地方党委、政府自行酝酿、总结,领导确定之后,将“区域精神”公之于众。不过从2010年开始,地方提炼“区域精神”,更多地依靠群众和专家的智慧。 -
一天之内管窥香港交通
寸土寸金的香港,高楼林立,人潮涌动,车辆密集,是世界上交通密度最高的城市之一。相对于内地很多城市动辄8个、10个以上的车道,香港很多道路双向仅有两条或四条车道,其中还密布着交叉路口和人行道等,有时甚至可以用“寒碜”来形容。但是,由于香港交通线路规划非常科学,加上完善的交通管理,以及司机、行人极高的交通素质等原因,香港不但基本消除了堵车现象,而且还努力为人们提高路途上的幸福指数,甚至成为不少西方国家的学习目标。记者于一天之内在香港交通密集区域步行、乘车近百公里,虽不能系统论证整个香港的交通体系,但努力去体会香港交通管理部门追求人性化、追求极致的精神,并从中撷取香港交通的 20多个细节,希望能对交通拥堵的城市有所启发。