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“打工人嘴替”王妈塌房?价值观营销遭反噬是问题的实质丨快评
价值观当然有正确与错误之分,分际在于是否正义公道,尊重自然权利、自然法,是否有利于家庭、小共同体、社会与文明的绵延。在某个阶段,偏颇乖僻、摧毁社会共识、破坏文明根基的价值观可能盛行,甚至还可以用来挣钱、挣大钱,但这绝不是正当的生意,所表现出来的“企业家精神”也是有害于社会的。 -
六年级学生看“小黄片”:该怎么给孩子进行什么样的性教育?
需要让孩子知道,性冲动和性行为是人作为动物的一种本能,也是人类生存繁衍的必经之路。但同时要让孩子知道,人之所以成为人,是因为人有克制疏导自己冲动和欲望的能力,性与爱、生育、婚姻家庭的关系也要讲清楚,这是文明的基石之一,这个社会的很大一部分道德都是与此相关的。性压抑不可取,但性放纵同样不可取,让孩子对一些思潮如性自由,要有清醒的认识,自由的另一面是责任,而不是对责任与后果的不管不顾。对性的态度是一个基本价值观问题,不能含糊。 在此基础上,也普及最基本的法律常识,比如,发生性行为必须是双方自愿且相互尊重,不能有任何强迫或胁迫。比如,法律规定的性同意是什么意思,能够准确表达性同意的年龄是多少,如果不是双方自愿的性行为,会有什么法律后果。 -
人们为什么喜欢聊八卦?
一项心理学研究尝试对八卦能够在数千年人类文明史中持续存在的原因进行分析,围绕八卦的不同反应在一定程度上解释了人类社会的合作机制。 -
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垃圾不分类也上征信“黑名单”?失信惩戒不可滥用
近来,在高铁上占座霸座、越席乘车、酗酒闹事等不文明行为引起社会广泛关注。今年全国两会上,全国人大代表朱丽平建议,将不文明行为纳入社会信用体系,以维护良好的铁路交通环境。 对部分涉及铁路的违法失信行为进行信用惩戒,其实早有规定,不过只体现在铁路公司限制乘车一项。朱丽平代表的建议,可能是将这些行为纳入更大的全国性的社会信用体系,对其进行更多惩戒,以增加威慑力。 “社会信用体系”,对信用主体尤其是自然人的影响很广泛,因此,对哪些行为可以被列入信用信息,哪些领域又可以利用信用体系对信用主体进行评价或惩戒,要非常谨慎。2019年,时任国家发改委新闻发言人孟玮就表示,要防止失信“黑名单”认定和实施失信惩戒措施泛化、扩大。 社会信用体系建设对提高社会诚信、降低交易成本有重要意义,但信用体系也不是什么都可以往里装的筐,尤其不能成为对个人一切社会行为打分的表格。有些地方和部门,将行人闯红灯、地铁内饮食、垃圾不分类等都作为不良信息纳入个人信用记录。虽然这些行为可能不道德,但将其纳入个人信用记录,并没有充分的法规依据,是对信用体系的滥用。 -
生育率低至0.7的韩国正在消失?低生育率危机亦是文明危机 | 快评
富裕社会的低生育率问题,其实是婚姻-家庭价值观雪崩的问题。这引发了对何谓文明的思考。 文明的终极目的是为了保障与促进种群的生存,并为此发展出各种各样的技术、制度与价值观以补足与增强人的本能。 如果所谓的文明及其构件压制与削弱了生存目的与本能,会导致一个国族的消亡,何以能自命为文明呢?而作为文明载体的种群消失了,所谓的文明也就不存在了,会自我毁灭的何以能称之为文明呢? -
深圳市原副市长张思平:国有企业要有所为有所不为
我们对国有企业进行改革,目标是让它成为市场经济体制下自主经营、自负盈亏、自我发展、自我约束的市场竞争主体,而不仅仅是政府追求GDP的平台。在社会主义市场经济体制下,政府的基本职能应该是为社会提供更好的公共服务和公共产品,保障经济社会发展和城市运行的安全,政府的基本职能应该也是国有企业的基本任务。 深圳的发展符合我们追求的目标。我们亲身参与到深圳的建设过程,哪条路是怎么修的,哪栋楼是怎么盖的,哪家企业是怎么发展的,我们都清清楚楚。中国要成为现代化的国家,深圳要成为现代化的城市,就要通过改革走市场经济的道路,跟上世界潮流,与世界文明接轨。 -
360万种改造成都的方式
成都正在成为“志愿之城”的典范城市。魏娜觉得,这是一种“微光成聚的过程”:“分开看都是小小的、很微观的,但是合在一起就是在致力于城市的治理和城市的幸福。” 在“文明兴蓉”平台上,志愿者们可以通过积分兑换相应权益。刘奕将其戏称为志愿服务方向的“淘宝”,有些社区也会上传激励物品。 成都人骨子里带有很强的公益情怀:“发生地震的2008年,实际上也可以称为成都志愿服务的元年。” 这样的微观治理发生在城市各个角落。外卖骑手在街头巷尾穿行,送餐途中亦在积极上传社会治理线索。发现共享单车乱放问题,将其规整好,就相当于获得两条线索的积分。 -
人类文明史的两大基石:对偶家庭+市场经济的自然进化史
私有产权其实并不是杨朱那种原子个体理解的“私”。在私有产权社会,在家庭内部,实行的其实还是各种形式的财产共有。西欧传统的长子继承制,保留了家族财产的完整,虽然次子只能领取兄长提供的年金,或甚至没有财产只能外出闯天下。但家族的财产,也并不是长子这个原子个体的“私有”,而是在祖先、后代这个血脉共同体之间的代管人,因此财产仍然是属于共同体的。 儒者通过建立“范氏义庄”一类的家族共同财产信托,以及华南地区常见的“族田”“祭田”“学田”之类,保有多种形式的小共同体共有财产。 从历史发生学与进化的角度看,稳定对偶家庭、(文化意义上的)“父亲”角色的产生与婚姻制度,以及在此基础之上产生的私有产权、市场经济,正是孕育出文明社会的两大基石。 -
为什么要讲“科技伦理”?这是攸关文明与人类存续的大事丨快评
如果研究领域或研究活动使用人为研究对象,或者/而且对人类的生活方式、价值观、文明甚至智人作为一个物种存续本身有影响、冲击或威胁,那就是事关每一个人的切身权益,社会共同体的每一分子都有权过问,研究不由纳税人资助或“个人自由”或“科研高贵神圣、是精英活动”等都不是逃避大众过问的理由。 -
李伟阳:践行企业社会责任是“推动文明创新的社会进步共识”