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山水自然史湘莹:保护生物多样性,是给人类上保险
真遇到熊怎么办?“没有遇到离熊近到需要装死的情况,有足够的距离,拔腿就跑!” 赶走原住民,入驻外来人,保护效果未必更好。我们最不愿意看到的情况是,清退原住民后,不懂本地文化生态的商业公司入驻,人为制造出各种景观,表演当地的文化,难以还原真实的生态文化系统,当地居民也没有从中受益。 我们希望参与公民科学项目的市民有一定的知识储备、调查经验,我们也开展培训,讲解研究的设计思路,调查过程中分组管理,保障数据质量,确保最终结果的可信度。希望更多人参与进来,在城市里进行自然保护。 -
从社神、土地神到商业保护神:死去的先贤成神继续守护一方
从早期原始的社神土地信仰,到近世的地方城隍信仰,其脉络都是地方人群以及共同体与土地神祇之间的一种信仰联系。但其中的演变也颇为明显,从早期巫术色彩浓郁且有肃杀之风的社神信仰,演化到崇尚有功之人为土地神,祈求五谷丰登的儒家文化土地神官祀信仰,再演化到近世那些伴随着商业繁荣形成集镇背景下的众多城隍,其含义与精神色彩变化甚多。但也有一以贯之的元素,那就是社神和土地也好,城隍也好,他们都是凝聚和保护一个区域内人群与共同体的神祇与象征。而在历史上为人们作出贡献的人物,死后也往往受到尊敬,最终成为农神或城隍,继续守护着一个个地方、社区小共同体,保护农业或商业经济的繁荣与发展。 -
年内立法“禁食狗肉”,韩国狗肉生意会否终结?
韩国是世界上唯一一个大规模经营狗场的国家。韩国农业食品农村部“食用狗养殖流通情况调查”发现,截至2022年2月,韩国仍有1156个狗场,共饲养食用狗多达52万只。 “吃狗肉”问题长期困扰韩国社会。爱狗人士将狗视作伙伴、家庭成员;动物保护组织认为,吃狗肉是剥夺动物权利的“物种歧视行为”。而狗肉从业者、狗肉爱好者则认为,吃狗肉不仅是个人选择,还是一种韩国传统饮食文化。 -
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起诉“停止大象表演”败诉,野生动物表演等于虐待吗?
训练野生动物表演是一种虐待吗?近日,全国首例亚洲象公益诉讼案一审宣判,没有支持原告方“表演即是虐待”的主张,原因是我国现行法律法规不禁止利用野生动物进行公众展示展演。 有网友认为,驯化动物是人类文化生活的一部分,不应简单否定。让野生动物在人工饲养,并能被观察的环境中,表现出最自然的行为,从而帮助和教育社会大众更好地理解自然,保护自然。比如狼的捕食行为,鸟类的求偶行为等。这样的动物表演是需要被保留的。 也有网友认为,像“大象选妃”“大象足球赛”等表演更多考虑的是娱乐性和视觉冲击,是违背动物天性的非自然行为。这样的动物表演毫无意义,应予以约束。 你认为动物表演该被禁止吗?来说说吧。 -
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贫困生攒钱看演唱会惹争议,该不该限制助学对象高消费?
一名国家助学金资助的大三学生发朋友圈,称被辅导员通知删除去看演唱会的朋友圈。 贫困认定需要考虑很多因素,学费也是重要的参考。有的学校会测算在校学生基本生活学习平均费用,有的学校则根据具体行为做出判断。 通过自动发放补贴等方式保护贫困生的隐私,可以避免歧视。在合理规划的前提下,大学生正常的社交和大众文化消费需求也应受保护。 -
从科研解码到活态保护,水井坊打通活态文化赋能品质未来之路
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中新广州知识城:双边合作的“默契样本”——来自市场一线的调研报告
有“东南亚硅谷”之称的新加坡,不仅在先进制造业、电子产业和生物医药领域拥有核心竞争力,还积极布局数字经济、人工智能和5G等未来新兴产业。这与粤港澳大湾区的定位和规划不谋而合。高度的产业适配,带来创新的交互与人才的流动,更带来中新的共赢。 如果说知识产权保护制度与营商环境体系建设的健全,是知识城“企业友好”的两个重要例证,那么丰厚的文化底蕴、适宜的人居环境和完善的医疗教育配套则是“人才友好”的三大基础。 (本文首发于2023年5月18日《南方周末》) -
习近平向亚洲文化遗产保护联盟大会致贺信
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中国近代建筑之父丨那年今日
1901年4月20日,梁思成生于日本东京。他一生致力于保护中国古建筑和文化遗产,其建筑手稿精致严谨,令人叹为观止。他在东北大学创立了中国现代教育史上第一个建筑学系。以他命名的“梁思成建筑奖”是中国建筑界的最高荣誉。梁思成有过两任妻子,育有一子一女。林徽因既是其结发妻子,也是事业上的搭档。他们共同设计了人民英雄纪念碑、中华人民共和国国徽等重要作品。 -
探索“文化+金融” 中国银行举办“薪火行动”企业家办公室非遗保护与传承高峰论坛