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设立“操纵体育比赛罪”:或可震慑黑球、黑哨背后的赌球黑产 | 快评
现代奥林匹克先驱顾拜旦在《体育颂》里坦言,“啊,体育,你就是正义! 你体现了社会生活中追求不到的公平合理……啊,体育,你就是荣誉! 荣誉的赢得要公正无私,反之便毫无意义。”而一旦“有人耍弄见不得人的诡计,以此达到欺骗同伴的目的。但他内心深处受着耻辱的绞缢。有朝一日被人识破,就会落得名声扫地。” 一百多年过去了,如何让这些体育界“耍弄诡计”的人在“名声扫地”与“耻辱绞缢”之外受到法律的惩罚?这是设立“操纵体育比赛罪”的初衷,也是维护体育比赛公平性的必答题。 -
进一步落实正当防卫,保障实质正义,实现法理情统一 | 快评
“法律不外乎人情”,说的就是法律应该符合社会公众对公平正义的朴素认知。在这个意义上,成文法也不是立法精英们创造出来的,而是对自然法的发现和反映。只有符合自然法,成文法才会得到公众的理解,才能维护真正的公平正义。 -
见义勇为也需物质奖励:免除英雄后顾之忧,让正义与勇气放光 | 快评
子贡自掏腰包给在国外被奴役的鲁人赎身后不要国家的钱,孔子不赞成;子路救了溺水者后接受了人家的谢礼,孔子很是赞成。因为孔子主张绝大多数人都能奉行的道德,而不是极少数人才能做到的超道德。正义感、勇气与荣誉是绝大多数人都有的,只是有强弱大小的差别。免除见义勇为的后顾之忧,说到底是让受益者与社会从经济上分担见义勇为者的风险与成本,让再小再弱的正义感、勇气与荣誉都能尽量转化为挺身而出的行动。 -
《老友记》钱德勒一生对抗毒瘾:美国“鸦片危机”有多严重?
毒品导致的深层次社会问题,包括:毒品对吸食者脑内神经造成破坏,引发心理变态和认知障碍、诱发精神疾病、加剧情绪激化,导致家庭危机、暴力犯罪、儿童心理创伤等问题;贩毒所导致的黑社会犯罪、凶杀等暴力灾难,影响社会稳定,产生洗钱等上下游犯罪。在社会层面,毒品泛滥削减了美国社会劳动力基数,影响美国人口平均寿命;在精神层面,毒品及其诱发的犯罪摧垮传统价值观、泯灭正义良知、毁灭道德、释放人性中的至恶,是具有击垮社会、动摇国本、摧毁后代精神与意识形态基础的毁灭性犯罪。 -
视频小作文与泛道德批判:真的有助于社会道德风尚的提升吗?
道德批判的目的在于在道德层面上褒美贬丑,惩恶扬善,进而推动对社会道德风尚的提升。然而“泛道德批判”则不然,道德败坏者站在“正义”的高地上抨击他人道德沦丧的怪相和闹剧比比皆是。“泛道德批判”不但不能助推社会道德风尚的提升,反而使得拉大旗作虎皮的投机小人得以横行网络,不但造成舆论监督失焦,还形成 “以无德治有德”的社会道德退步。 -
杨妞花不放过余华英:这样的不宽容彰显正气与血性丨快评
受害者有权索求正义,与TA最终能否得到正义,是两件事,前者也不能自动导向后者,而是需要受害者本人“做功”。杨妞花不放过人贩子,也不认为仅仅把人贩子判刑就够了,她不仅仅是这么想了,更是这么做的,做到才是难能可贵的。于她而言的直接动机,是为自己、为自己的父母讨回一点公道,而她同时也为所有被拐卖的孩子及其家庭讨回了公道,也给我们这个社会树立了正气与血性。 -
司法判决定分止争:关键在“不和稀泥”丨快评
这会给社会带来极坏的信号。碰瓷者得到赔偿,就会鼓励更多人去碰瓷;扶人者被诬要赔钱,或者要花大力气去自证清白,谁以后还敢去扶倒地的老人?劝阻吸烟发生意外要赔偿,以后就无人劝阻在公共场所吸烟者;追小偷中小偷受伤害要赔偿,那就无人会再去追小偷。法院判决不是惩恶扬善,反而惩善助恶,正义得不到伸张。 -
大江健三郎:燃烧的绿树
大江健三郎要突破西方世界对于日本空灵、轻盈的美学想象,他所表达的“暧昧的日本”,是一个被撕裂的日本:这里有沉重的历史,曾经充满暴力、血腥和非正义。文学创作之外,他也在社会活动中关心人类的命运。日本政治思想家丸山真男认为,大江健三郎是极少数从正面拥护日本战后民主的人之一 (本文首发于南方人物周刊) -
文史作家张向荣 写失败人物拯救“失败人生”
“王莽想解决那些问题,说到底就是人类社会的普遍问题——不公平、不正义。假如一个唐朝的人看到王莽,他要是知道‘穿越’这个说法,肯定也会想王莽是不是从我们唐朝穿越过去的。其他朝代也是一样。他试图解决的问题,在每个朝代、社会都存在。但是,王莽的思想依据或者思想来源,还是要在儒学里面找那个根,而且是在汉朝的儒学里” -
见义勇为一年后被认定正当防卫,应让正义不再迟到丨快评
正当防卫案件应该从警方立案阶段就严格依法认定,如果警方实在不能确定,可以让检察院早期介入。如果到了审查起诉甚至审判阶段才认定,那已经对正当防卫者带来了极大的困扰。即使正义最终到来,迟到的正义,也是打了折扣的正义,全社会都应该努力不让正义迟到。